アマラとカマラ

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野生児カマラ

アマラ（Amala,？ - 1921年9月21日）とカマラ（Kamala,？ - 1929年11月14日）は、1920年にインドの現西ベンガル州ミドナプール（Midnapore）付近で狼とともに暮らしているのを発見された二人の少女。孤児院を運営するキリスト教伝道師ジョセフ・シング牧師によって保護・養育された。この記述は女の子たちを見つけたと主張するシング牧師たった一人の情報源により宣伝・報道され、彼は幼少時に親に捨てられた少女たちが狼に育てられたものと発表し、文明から切り離されて育てられた人間（野生児）の事例として有名な逸話となったが、その#真実性について多く議論がなされた。数多くの科学者や研究者が、彼女たちは自閉症だったと述べている[1]。最近の調査において、牧師の話には、かなり創作が含まれていると言われている。

目次

[編集] 記録

シング牧師の日記に、2人を救出してから養育し、死をみとるまでの記録が23枚の写真とともに詳細に残されている[2]。それには次のように記録されている[3]。

シング牧師は伝道旅行の途中に、ミドナプールとモーバニの境にあるゴダムリ村で、牛小屋に泊めてもらった。そのとき現地のチュナレムという男に、近くのジャングルに恐ろしい化け物がいるから追い払って欲しいと依頼される。依頼を引き受けて調査に向かい、1920年10月17日にシロアリ塚で狼と暮らしている2人の少女を発見、保護した。牧師は2人を連れて10月28日にゴダムリ村を去り、11月4日にミドナプールにある自分の孤児院に到着、以後はそこで保護した。

発見当時の年齢は不明だが、シング牧師は年少の子が約1歳6ヶ月、年長の子が8歳と推定している。11月24日、年長の子を「カマラ」、年少の子を「アマラ」と名づける。カマラは「桃色のはす」、アマラは「明るい黄色の花」という意味である[4]。

アマラとカマラはともに狼のような振る舞いを示した。ひざや腰の関節はかたく、立ち上がったり歩いたりすることはできず、四つ足で移動した。食事は生肉と牛乳を好み、食べるときは手を使わず地面に置かれた皿に顔を近づけてなめるようにして口に入れた（画像を参照）。 聴覚・嗅覚は鋭く、70m離れたところで捨てられた鳥の内臓を察知し、その方向に四つ足で走っていった。目は暗闇でぎらぎらと光り、暗くても目が利くが、そのかわり日中は物がよく見えていないようだった。また、暑さや寒さにもほとんど反応しなかった。真夜中に遠吠えのような声をたてる以外は音声を発しなかった。シング牧師は、彼女らを人間社会に融和させようと試みた。シング牧師の夫人はマッサージ師であり、からし油を使って2人の硬くなった関節などをマッサージしてあげた。また、アマラはのどが渇いているときには「ブーブー」というような声を出すようになった。

1921年9月に入り、2人は病気が重くなり、数日間は昏睡状態となった。医者に診てもらい、9月12日には寄生虫を除去。15cm前後の虫がアマラの体から18匹、カマラの体から116匹排出された。カマラは病気を乗り切ったが、アマラは9月21日に腎臓炎で死去した。

アマラの死を理解するとカマラは両目から涙を流し、アマラの亡骸のもとを離れようとしなかった。アマラが死去した9月21日から9月27日まではひとりでずっと部屋の隅でうずくまっていた。10月になってもカマラは意気消沈したままで、白痴のようになってしまった。その後、シング夫人がつきっきりで世話とマッサージをし、11月の半ばを過ぎるとカマラは以前の元気を取り戻した。

その後、カマラは直立二足歩行のための訓練を受けはじめる。1923年6月10日に初めて2本足で立つことに成功し、少しずつではあるが言葉をしゃべるようになった。1926年までに30ほどの単語を覚え、1927年に入ると短い簡単な文を口にすることができた。

1928年頃からカマラの体調は悪くなり、1929年9月26日に発病。町中の医師の努力も空しく、11月14日の朝4時頃、尿毒症によって死亡した。

[編集] 真実性

出版されたシング牧師の日記には、ミドナプールの地方判事E・ウェイトによる宣誓供述書、さらにH-パケナム・ウォルシュ主教による、日記の内容が真実であることを保証すると述べた「まえがき」が付されている[5]。また、ロバート・ジングは主教のまえがきがあることや野生児の写真が残されていること、そしてフランシス・マックスフィールド教授やキングスレー・デービス教授など複数の学者からお墨付きをもらっていることなどを挙げ、シング牧師の日記が信頼できるものだとしている[6]。しかし、下記の通り多くの科学者や研究者がこの事例の真実性には数多くの矛盾点があると指摘しており、牧師の話は詐欺であったと結論づけられた。

たくさんの異なる脚色が原因で、弁明の真実性についての相当な議論を主張するシング牧師自身以外の誰からも立証を得ることは出来なかった。たくさんの科学者や研究者はアマラとカマラは先天的障害を持った精神的知能の遅れた子供たちだと述べた[7]。オオカミに育てられるというその「神話」は、先天的障害を持ち捨てられた子供たちの言動のような例を含め、動物を説明するための古代インドの考え方である。

社会学者のウィリアム・F・オグバーンは、文化人類学者のニルマール・K・ボースとともに1951年から1952年にかけてこの逸話の真実性についての現地調査を行い、1959年に論文として発表した[8]。それによると、アマラとカマラがシング牧師の孤児院にいたことと、カマラが言葉を話せないような異常な子供であったことは裏づけがとれた。しかし、次のような疑問点を指摘している。

  1. シング牧師の親族（息子・娘）を除くと、カマラを実際に見たことがあると証言する人のうち、四つんばいで移動したり生肉を食べたところを目撃した人はひとりも確認されなかった。なお、シング牧師夫妻は調査を行った時点ですでに死亡しており、アマラとカマラを保護した際に牧師と同行していたとされる人物たちについても死亡または行方不明となっていた。アマラの性格については信頼性のある証言は全く得られなかった。
  2. シング牧師の日記では、「牧師自身がシロアリ塚から2人を救出した」と記されているが、救出したとされる日から約1年後の地方紙（「ミドナポール・ヒアタイシ」1921年10月24日付）には、「サンタル族によって救出され、のちにシング牧師に引き渡された」と記述されており矛盾している。また、牧師のもとにアマラとカマラが連れてこられたのを目撃したとの陳述もあった。
  3. シング牧師の日記によると救出場所の最寄の村の名前はゴダムリ（Godamuri）とされているが、地図・税金や人口調査の記録、粘り強い実地調査などによってもついにその村を発見できなかった。

1993年、社会学者のウィリアム・F・オグバーンと共に、"Wolf Boy of Agra and Feral Children and Autistic Children"を共同執筆した発達心理学者であり作家のブルーノ・ベッテルハイムは、少女２人が生まれつき精神的・身体的に障害を持って生まれてきたと述べている[9][10]。

梁井貴史も、以下のような疑問点から、この2人が狼によって育てられたとすることに否定的な見解を示している[11]。

  1. 授乳の問題。狼の母親は積極的に乳を与えず、人間の乳児も乳首を口元に持って行かないと乳を吸わないため、授乳が成立しない。また、人間と狼では母乳の成分が違いすぎるため人間には消化できない。
  2. 移動の問題。狼の群れは餌を求めて広範囲を移動するが、その速度は時速50kmに達し、人間の短距離走者でさえ時速35kmほどであることを考慮すると幼児が移動に耐えられるとは考えにくい。
  3. 暗闇で目が光る、犬歯が異常に発達しているなどの、生物学的にあり得ない記述が多々ある。

1975年、イギリスのチャールズ・マクリーンは、ゲゼル児童発達研究所の屋根裏で発見したロバート・ジングの残した多数の文書を元に、現地調査を行った。その結果、次のことがわかった[12]。ただし、このことによっても、アマラとカマラが狼に育てられたことが証明されたわけではない。後の研究で孤児院のための金銭確保を目的に口裏を合わせていたことが判明している。

  1. オグバーンの調査の結果とは異なり、アマラとカマラが狼のように振舞っているのを見たという証言が得られ、シング牧師に敵意を持っていると思われる人であっても、アマラとカマラの逸話に真実性を疑っているわけではなかった。
  2. 問題のゴダムリ村は発見された。その村の名前はゴラバンダと変わっていた。村人たちから、チュナレム（シング牧師に化け物退治を依頼した人物）が、数年前までその村にいたことの証言が得られた。さらに、近くのデンガナリア村に住むラサ・マランディという老人は、16歳だった当時にシング牧師とともにアマラとカマラの保護に参加したと話した。
  3. オグバーンの論文で指摘された地方紙「ミドナポール・ヒアタイシ」のほかにも、「ステーツマン」誌やシング牧師が福音伝道協会に宛てた書簡、そしてシングのかつての教師であるブラウン神父の書簡といったものに「アマラとカマラはサンタル族によって保護され、その後シング牧師に引き渡された」と記されており、いずれもシング牧師の日記と矛盾していることがわかった。なぜこのような食い違いがあるのかについて、マクリーンは詳細は不明としながらも、シング牧師が2人の救出時に狩猟者の役割をしたことを伝道協会に知られたくなかった可能性や、野生児見たさに孤児院に殺到する見物人に辟易として矛盾を含んだ話をするようになってしまったという可能性を示している。

フランス人外科医セルジュ・アロール（Serge Aroles）によると、「アマラとカマラ」は野生の子供たちの考察においての最もスキャンダラスな詐欺事件である。彼は自身の著書"L'Enigme des enfants-loup" ("Enigma of the Wolf-Children," 2007（英語）：オオカミに育てられた謎の子供たち)で、この事件の研究について記述した。記録保管所と過去の未知の出典を、綿密に調べ、こう結論した：

  • シングが書いたと主張する独自の日記「day after day during the life of the two wolf-girls：2人のオオカミ少女たちの毎日」は、間違いである。これは、インドで、カマラの死の6年後の1935年に書かれたものである。（原物の原稿はワシントンD.C.にあるアメリカ議会図書館の原稿部門に保存されている。）
  • 四つ足で歩き、生肉を食べたりするなどしている２人のオオカミ少女たちの写真は、彼女たちが死んだ後の1937年に撮影されたものである。この写真は、実はミドナプールから来た女の子たちがシングのリクエストに応じ、ポーズをとっているのを示している。その写真の中の女の子の身体と顔は、実際の写真のカマラのものとは、完全に異なるものであった。
  • 孤児院を担当する医師によると、（シングによってでっち上げられた）とても鋭利で長い歯や、固定された関節での四足歩行や、夜間に強い青の光を放つ夜行に適した眼などに類似したものを、カマラは一切持ち備えていなかった。
  • 1951年から1952年にかけて集められた信頼できるいくつかの証言[13]によると、シングは、見物人の前でカマラが彼の言ったようにするように、彼女に暴力を振るっていた。
  • この詐欺は、金銭的なもうけを得るために引き受けられていた。アロール医師は、ロバート・ジングによって話の金銭的価値への確信が表現されている内容の、シングとの間で交換された手紙を見せ、シングの日記の出版の後、ロバート・ジングは孤児院を維持するための資金を必要としていたシングに500アメリカドルを送った[14]。
  • カマラは、レット症候群に冒された精神障害者だった。

また、鈴木光太郎は証拠とされる写真について、別々の日に撮影されたはずの写真にもかかわらず背景が酷似しているなどの点からなんらかの作為が感じられると指摘している[15]。

[編集] 日本において

日本においては、1955年に翻訳出版された『狼にそだてられた子』（アーノルド・ゲゼル著、生月雅子訳 新教育協会）によってこの逸話が紹介されて知られるようになり、教育や児童心理学の分野で度々参考にされている[16]。

[編集] 関連項目

[編集] 参考文献

  • John McCrone (1994). "Wolf Children and the Bifold Mind". The Myth of Irrationality: The Science of the Mind from Plato to Star Trek. Carroll & Graf Pub. 2005年October 18 閲覧。
  • Joseph Amrito Lal Singh, Robert M. Zingg (1966). "Wolf-Children and Feral Man". Wolf-Children and Feral Man. Shoe String Pr Inc. 2005年October 18 閲覧。
  • David Horthersall (2004). History of Psychology. 
  • P. J. Blumenthal: Kaspar Hausers Geschwister - Auf der Suche nach dem wilden Menschen (Deuticke, Vienna/Frankfurt, 2003, ISBN 3-216-30632-1)
  • J・A・L・シング著、中野善達・清水知子訳　『狼に育てられた子―カマラとアマラの養育日記』　福村出版、1978年、ISBN 978-4571215018。
  • 鈴木光太郎『オオカミ少女はいなかった　心理学の神話をめぐる冒険』新曜社、2008年10月、ISBN 478851124X
  • ブルーノ・ベッテルハイム他著、中野善達編訳　『野生児と自閉症児―狼っ子たちを追って』　福村出版、1978年、ISBN 978-4571215063。
  • C・マクリーン著、中野善達訳編　『ウルフ・チャイルド―カマラとアマラの物語』　福村出版、1984年、ISBN 978-4571210044。

[編集] 脚注

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  1. ^ 『野生児と自閉症児―狼っ子たちを追って』の27-62頁に掲載されているベッテルハイムの「野生児と自閉症児」を参照。
  2. ^ ただし、23枚の写真のうち1枚はアマラとカマラを診察した医師の写真のため、野生児を写したものは実質22枚である。
  3. ^ 以下、特に脚注を付していない部分は『狼に育てられた子―カマラとアマラの養育日記』に掲載されているシング牧師の日記を参照。
  4. ^ 『野生児と自閉症児―狼っ子たちを追って』3頁の訳者まえがきより。
  5. ^ これらは『狼に育てられた子―カマラとアマラの養育日記』の1-5頁に掲載されている。
  6. ^ 『狼に育てられた子―カマラとアマラの養育日記』19-29頁の「はじめに（続）」を参照。
  7. ^ Bruno Bettelheim: Feral Children and Autistic Children in The American Journal of Sociology, Vol. 64, No. 5., March 1959, pp455-467
  8. ^ 『野生児と自閉症児―狼っ子たちを追って』の107-244頁に日本語訳が収録されている。
  9. ^ Wolf Child
  10. ^ Bruno Bettelheim: Feral Children and Autistic Children in The American Journal of Sociology, Vol. 64, No. 5., March 1959, pp455-467
  11. ^ 外部リンクの節で示した「“オオカミに育てられた少女”は実在したか」を参照。
  12. ^ 以下、『ウルフ・チャイルド―カマラとアマラの物語』、特に278-288頁のエピローグを参照。
  13. ^ The Genetic Psychology Monographs, 1959, n°60, pp117-193
  14. ^ P. J. Blumenthal: Kaspar Hausers Geschwister - Auf der Suche nach dem wilden Menschen (Deuticke, Vienna/Frankfurt, 2003, ISBN 3-216-30632-1)
  15. ^ 『オオカミ少女はいなかった　心理学の神話をめぐる冒険』、11-15頁。
  16. ^ 『狼に育てられた子―カマラとアマラの養育日記』194-195頁の訳者あとがき、『ウルフ・チャイルド―カマラとアマラの物語』298頁の訳者あとがきより。

[編集] 外部リンク

"http://wkp.fresheye.com/wikipedia/%E3%82%A2%E3%83%9E%E3%83%A9%E3%81%A8%E3%82%AB%E3%83%9E%E3%83%A9" より作成
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最終更新 2009年11月30日 (月) 21:27 （日時は個人設定で未設定ならばUTC）。
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