ダライ・ラマ

ダライ・ラマの最新ニュースをまとめて検索！

ダライ・ラマ(Dalai Lama, ཏཱ་ལའི་བླ་མ་,taa-la’i bla-ma)は、チベット仏教において最上位に位置する化身ラマの名跡。また17世紀(1642年)に発足したチベット政府の長として、チベットの元首としての地位も保有。チベット動乱の結果1959年に発足した「チベット臨時政府(のちチベット亡命政府）」においても引き続き元首としての位置づけをうけている。

当代のダライ・ラマ14世テンジン・ギャツォについては「ダライ・ラマ14世」を参照

[編集] 概要

チベット仏教では、チベットの国土と衆生は「観音菩薩の所化」と位置づけられ、ダライ・ラマはその観音菩薩の化身とされている。ラサのポタラ宮は、第5世以降の歴代ダライ・ラマの居城であり、チベット仏教における聖地となっている。チベット仏教の信者らはその居城へ一生に一度は巡礼することを目標としており（最も聖なる巡礼方法は五体投地とされる）、信者らからはノルブ（如意宝珠の意）と尊称される存在である。

[編集] 呼称

「ダライラマ」は、16世紀のモンゴルの最高実力者アルタン・ハーンより贈られたモンゴル語の称号に由来し、アジア、欧米などで広く用いられる通称。チベット語でも、ཏཱ་ལའི་བླ་མ་(taa-la’i bla-ma)と表記される（標準チベット語(ラサ方言)ではターレーラーマと発音）が、チベット自体では対外的文書などに用いられるに過ぎず、チベット人自身の間では敬称として「ギャルワ（またはギャワ、ラサ方言ではゲェワ）・リンポチェ」（法王猊下）や「クンドゥン」（陛下または猊下）などと呼ばれる。ダライ・ラマ法王日本代表部事務所では、日本語名称は「ダライ・ラマ法王」、敬称は「猊下」（His Holiness）としている。仏教史『ヴァイセル』では「タムチェキェンバ(thams cad mkyen pa)」、同『パクサムジョンサン』では「ギャルワン(rgyal dbang)」の称号でよばれている。

ラテン文字慣用表記：Dalai Lama, チベット語：ཏཱ་ལའི་བླ་མ་；ワイリー方式：taa-la’i bla-ma, 中国語簡体字：达赖喇嘛；繁体字：達賴喇嘛；漢語ピンイン：Dálài Lǎmāなど。

[編集] 化身ラマの名跡「ダライラマ」の継承

ダライ・ラマが没すると、僧たちによって次のダライ・ラマが生まれる地方やいくつかの特徴が予言される。その場所に行き子供を探し、誕生時の特徴や幼少時のくせなどを元に、その予言に合致する子供を候補者として選ぶ。その上でその候補者が本当の化身かどうかを前世の記憶を試して調査する。例えば、先代ゆかりの品物とそうでない品物を同時に見せて、ダライ・ラマの持ち物に愛着を示した時、あるいはその持ち物で先代が行っていた事と同様のくせを行ったりしたときなど、その子供がダライ・ラマの生まれ変わりと認定される。

認定された転生者は幼児期にして直ちに法王継承の儀式を受けるが、この時点ではあくまで宗教的権威に留まる。成人に達すると（通例は18歳）「チベット王」として改めて即位を執り行い、初めて政治的地位を持つこととなる。先代の遷化（死亡）から新法王の即位までの間は、摂政が国家元首の地位と一切の政務を代行する。

[編集] ダライラマの歴史

[編集] ゲルク派の「化身ラマ」制度導入とダライラマ

ダライ・ラマ1世ゲンドゥン・ドゥプパ（1391-1474）は、チベット仏教ゲルク派の開祖ツォンカパ大師の直弟子であった。1世から4世（1589-1617）までのダライ・ラマはチベットと周辺地域で広く尊敬を集めた学僧であったが、「偉大なる五世」と呼ばれるダライ・ラマ5世ガワン・ロサン・ギャッツォ（1617-1682）はすぐれた学僧であっただけでなく、モンゴルの豪族グーシ・ハーンの後ろ盾を得て1642年に政教両面でチベットの最高指導者となった。以来、歴代ダライ・ラマは、チベット第一の都市であるラサを政治基盤とし、ゲルク派序列第一位の僧侶であると同時にチベット全域の政教両面の最高指導者であり続けてきた（ガンデンポタン）。

[編集] アルタン・ハーンより授かったモンゴル語の称号「ダライラマ」

ダライ・ラマという称号はモンゴル人の支配者アルタン・ハーンが当時のデプン寺の座主であったソナム・ギャツォを師と仰ぎ、贈った称号。この時の正式な称号は「ダライラマ・バジュラダーラ」 Dalai-bla-ma bazra dhari といった。最初にダライ・ラマの称号をもちいたのはソナム・ギャツォであったが、彼を1世とはせず3世とし、遡ってゲルク派の宗祖ツォンカパ大師の弟子ゲンドゥン・ドゥプパを1世とした。ダライとはモンゴル語で大海を意味する。ラマはチベット語で師（教師・指導者）を意味する。第2世ゲンドゥン・ギャツォ以来、歴代の法名に襲名されている「ギャツォ」とはチベット語で「海」を意味し、モンゴル語の「ダライ」と対応する。

[編集] ダライラマの権威の成長

ダライ・ラマの名跡は、ゲルク派の宗祖ツォンカパの高弟ゲンドゥンドゥプを初代とし、代替わりがすすむにつれ、ラサ３大寺のセラ・デプン両寺の座主職を兼任するようになるなど、ゲルク派内の地位を高めていった。また同派のモンゴル布教の最前線に立ち、1578年第三世ソナムギャムツォが当時のモンゴルの最高実力者アルタン・ハーンとチョ・ユン関係(施主・福田)を築くなど、モンゴルに対する大きな影響力をも持つようになった。

1636年、金国の王ホンタイジが、ボルジギン氏（チンギス・ハーンの子孫）ではないにも関わらず大ハーンの地位に即位(即位と同時に国号を大清と変更)するという事態が起きたとき、ハルハとオイラトの諸部は友好使節団を派遣して愛新覚羅氏による「大ハーン」位継承を追認したが、この使節団は名目上、「清朝によるダライラマへの使者派遣に、自分たちの使者も同行させてほしい」ことを申し入れることを目的としていた。

オイラトの指導者グシ・ハーンは清朝に使節団を派遣した1637年よりチベットの征服に着手、1642年までに中央チベット・アムド・カムなどチベットの大部分を制圧し、中央チベットに広大なダライラマ領を寄進した。

ダライラマの信者であるグシ・ハーンによるチベットの制圧は、チベットの宗教界と世俗の権力構造に大きな変動をもたらした。

ダライラマの名跡は、宗教の面では「ゲルク派の有力名跡」から「宗派を越えたチベット仏教界の最高権威」となり、政治面では、チベットでもっとも肥沃で人口稠密なダライラマ領を掌握するのにくわえ、グシ・ハーン一族や、グシ・ハン一族に従属する諸侯たちの領主権の認定、各地のゲルク派寺院の人事権の認定にたずさわるなど、宗教的・世俗的な権威と権限をチベット全域を覆う形で行使する唯一の地位となったのである。

[編集] 諸宗派に君臨するダライラマ

[編集] チベットの国主としてのダライラマ

19世紀以降、ダライ・ラマの転生者の捜索は、清朝政府を巻き込んだチベット貴族の勢力争いの場となり、恣意的な人選が行われ有力貴族が摂政となって実権を握った。この時期ダライ・ラマに選ばれた者は、政治的実権を握る成人前後に死を迎えている例が多い^[1]。

[編集] 歴代ダライ・ラマ

ゲンドゥン・ドゥプパ、1391年 - 1474年 dGe-'dun grub-pa དགེ་འདུན་གྲུབ་པ་
ゲンドゥン・ギャツォ、1475年 - 1542年 gGe-'dun rgya-mtsho དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོ་
ソナム・ギャツォ、1543年 - 1588年 bSod-nams rgya-mtsho བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་
ユンテン・ギャツォ、1589年 - 1616年 Yon-tan rgya-mtsho ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་
ロサン・ギャツォ、1617年 - 1682年 Nag-dbang blo-bzang rgya-mtsho ངག་དབང་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་
ツァンヤン・ギャツォ、1683年 - 1706年 tshang-dbyangs rgya-mtsho ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ་
ケルサン・ギャツォ、1708年 - 1757年 bsKal-bzang rgya-mtsho བསྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་
ジャムペル・ギャツォ、1758年 - 1804年 'Jam-dpal rgya-mtsho འཇམ་དཔལ་རྒྱ་མཚོ་
ルントク・ギャツォ、1806年 - 1815年 Lung-rtogs rgya-mtsho ལུང་རྟོགས་རྒྱ་མཚོ་
ツルティム・ギャツォ、1816年 - 1837年 Tshul-khrims rgya-mtsho ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱ་མཚོ་
ケードゥプ・ギャツォ、1838年 - 1856年 mKhas-grub rgya-mtsho མཁས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་
ティンレ・ギャツォ、1856年 - 1875年 'Phrin-las rgya-mtsho འཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་
トゥプテン・ギャツォ、1876年 - 1933年 Thub-bstan rgya-mtsho ཐུབ་བསྟན་རྒྱ་མཚོ་
テンジン・ギャツォ、1935年 - 現在 bsTan-'dzin rgya-mtsho བསྟན་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་

[編集] 註

^ 木村肥佐生は、その著書「チベット潜行10年1958年版」で毒殺と推定。同書の1982年版では婉曲な表現で有力貴族間の権力争いの犠牲になった可能性が強いと記している。

[編集] 参考文献

sde srid sangs rgyas rgya mthso. dga' ldan chos 'byung beedu'urya ser po/, kurung go'i bod kyi shes rig dpe skrun khang, 1989(第司桑結嘉措『格魯派教法史：黄瑠璃宝鑑』北京・中国藏学出版社, ISBN 7-80057-014-2)　『ヴァイセル』
sum pa ye shes dpal 'byor, chos 'byung dpag msam ljon bzang, ken su'u mi rig dpe skurn khang, 1992(松巴堪欽『松巴佛教史』甘民族出版社, ISBN 7-5424-0085-8)　『パクサムジョンサン』
青木文教著『西蔵問題―青木文教外交調書』慧文社、2009（第1篇付録2「ダライとパンチェンについて」）
グレン・Ｈ．ムリン著(田崎国彦、渡邉郁子、クンチョック・シタル訳)『14人のダライ・ラマ　その生涯と思想』(上・下, 春秋社 2006 ISBN 978-4-393-13725-3）

[編集] 関連項目

[編集] 外部リンク

ダライ・ラマ法王日本代表部事務所

この「ダライ・ラマ」は、仏教関連の書きかけ項目です。この記事を加筆・訂正して下さる協力者を求めています（ポータル仏教/ウィキプロジェクト仏教）。

フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 Text is available under GNU Free Documentation License.

最終更新 2009年10月15日 (木) 14:21 （日時は個人設定で未設定ならばUTC）。
【ダライ・ラマ】変更履歴

[0] 木村肥佐生は、その著書「チベット潜行10年1958年版」で毒殺と推定。同書の1982年版では婉曲な表現で有力貴族間の権力争いの犠牲になった可能性が強いと記している。

[1]