ニンマ派

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表・話・編・歴

ニンマ派の創始者パドマサンバヴァ(グル・リンポチェ)の像。インドクッルー近郊

ニンマ派はチベット仏教四大宗派の1つ（残りはカギュ派、サキャ派、ゲルク派）の呼び名。「ニンマ」とは「古」「旧」を意味する。8-9世紀頃翻訳された旧訳密教聖典に依っているからである。日本の南都六宗が旧仏教と呼ばれたように、新訳派に対する旧仏教を意味し、多様な流派の総称である。今日、活動拠点はチベット東部のカムが中心である。

[編集] 歴史

[編集] 起源

760年前後、チベットでは数10年前に伝来した仏教と伝統宗教のボン教との間で対立が生まれようとしていた。仏教に帰依していた吐蕃王朝‎を統べるチベット王ティソン・デツェンは、インドからパドマサンバヴァとナーランダ大学の僧シャーンタラクシタを招聘した^[1]。ティソン・デツェンは仏教の聖典であるダルマの全てをチベット語に翻訳するよう依頼した。パドマサンバヴァ、シャーンタラクシタ、108人の翻訳家、パドマサンバヴァの直弟子25人がこの巨大な翻訳プロジェクトのために長年を費やした。この業績が後のチベット仏教に大きな影響を与えることになる。パドマサンバヴァは、主としてタントラ（密教の聖典）の翻訳監督を、シャーンタラクシタはスートラ（釈迦の説話）を担当した。また、パドマサンバヴァとシャーンタラクシタは協力してサムイェー寺の建設に当たり、775年に建設^[2]、810年に^[1]落慶している。サムイェー寺はその後長い間、チベットの聖典翻訳の拠点となった。

この時、僧に7つの位階が初めて制定された。また中国人僧の摩訶衍（あるいは大乗和尚^[2]）を宗論の末にチベットから追放し、禅宗を異端とし、インド仏教を国是と定めている^[2]。これらの活動が基礎となり、チベットにタントラを基にした仏教が確立された。

[編集] 発展

840年代、ボン教徒のランダルマ王は仏教を弾圧し、大きく衰退した（ボン教徒と仏教徒の対立が原因で政治は混乱、これが遠因となって9世紀の終わりごろに吐蕃王朝‎は滅びた）。

11世紀、インドから渡来僧と新しい仏教書がもたらされ、それを新訳に基づくサキャ派、カギュ派などの新宗派が成立したので、それ以前の旧訳経典の伝承に従う仏教徒が旧訳古仏教徒（ガギュル・ニンマパ）と呼ばれた。ニンマ派という宗派が実体を持ってあるのではなく、様々な流派の総称である。ニンマ派は中世に1度もチベットの政権を取らなかったという点で4大学派の中では特異である。このため、チベットの政治陰謀とも距離を置くことができた。

12世紀アティシャも敬意を払ったという大学者ロンソム・パンディタや、偉大なテルトゥン・ニャンレル・ニマウーセルが活躍した。カムのペユル（現カンゼ・チベット族自治州白玉県付近）に、カタンパ・デシェクによってカトク寺（呷妥寺 1159）建てられた^[3]。

14世紀に登場したギャワ・ロンチェン・ラプジャムパ(rgyal ba klong chen rab 'byams pa 1308–1363)は,　ニンマの教義を体系づけた。『ニンティク・ヤシ』『ズドゥン』『ゲルソー・コルスム』などが著名である^[4]。 なお「ロンチェンパが「九乗教判」と呼ばれる教義体系（後述）を生み出した」というのは誤解である。

15世紀にはラトナリンパ(Ratna gling pa, 1403-1476)が登場し、『古密経全集』(rNying ma rgyud 'bum)を収集した^[5]。『古密経全集』は、その後、テルダク・リンパとロチェン・ダルマシュリーが編纂し、クンキェン・ジクメ・リンパによってデルゲ版が作られた。ブータンやネパールなどに別系統の写本がいくつか保存されている。

16世紀にはテルトン（後述）であるペマワンゲルがエワムチョカル寺を建立している^[1]。

ニンマ派が政治勢力として他宗派の記録に現れ始めるのは17世紀に入ってからである。この頃、ダライ・ラマ5世はチベット古来の神々の力を封じさせるため、ニンマ派を保護した。現存するニンマ派の大寺はほとんどがこの時期に造られている。ラサ南方では1659年にガキワンポによってドルジェタク寺が、1676年にテルダクリンパ(1646-1719)によってミンドルリン寺が建立され、カム地方では1665年にペルユル寺、1685年にゾクチェン・リンポチェにより^[6]ゾクチェン寺が建立された^[1]。また、ペユルにはデルゲ王によってペユル・ゴンパが建てられている^[7]。

テルダクリンパはダライ・ラマ5世の師であり弟子でもあり、ニンマ派の仏説文献群を編集した。ミンドゥルリン寺の座主は代々テルダクリンパの子孫が受け継いでいる^[1]。一方ドルジェタク寺の座主は代々リクジン・ゴデムジェン(1337年 - 1408年)の転生者がリクジン（持明）の号を名乗って継いでいる^[1]。

1717年、モンゴルのジュンガル部が侵略してきた際にはドルジェタク寺^[8]、ミンドゥルリン寺が灰燼に帰している。

1735年にシェチェン寺が建立された^[1][9]。

[編集] ロンチェン・ニンティクの成立

リクジン・ジクメ・リンパ(1730年 - 1798年)は、14世紀のロンチェン・ラプジャムパの智身より『ロンチェン・ニンティク』を伝承された。『古密経全集』も編纂し、『ズドゥン』の要約ともいわれる『ユンテンズー』を著された。後にラサ版『ジグメ・リンパ全集』を校訂したゲルク派のアムド・シェーラブ・ギャツォは「ロンチェンパが学者なのは分かる。サムエ寺で学習したからだ。しかし、洞窟に篭もっていただけのジクメ・リンパがこのように書けるのは信じられない」と言ったと言われる。『ロンチェン・ニンティク』は後のリメ運動(en)の基盤となり、現代のゾクチェンの主要な流れである。ジクメ・リンパの教えは東チベットのデルゲで栄え、3人の化身が認められている。ド・ケンツェ・リンポチェ(1800年? - 1859年?), ジャムヤン・キェンツェ・ワンポ（1820年 - 1892年) 、パトゥル・リンポチェ (1808年 - 1887年)の3人で、いずれもリメ運動で中心的役割を担っている（化身は輪廻転生ではなく、誓願による化身であるため、自在に化現できる）。パトゥル・リンポチェによる『ロンチェン・ニンティク』の前行解説が『クンサン・ラメ・シェルン』である。そのケツン・サンポ・リンポチェによる講義が有名な中沢新一訳『虹の階梯』である。リメ運動は、ゾクチェン寺のゲルセー・シェンペン・ターイェーによって創設されたシュリー・シンハ学堂を中心に広がった。初代学長パトゥル・リンポチェや、ケンポ・ペマ・ヴァジュラによって多くの学者が生まれた。その影響はサキャ、カギュ、ゲルクにも及んだ。有名なチョギャム・トルンパ(en:Chögyam Trungpa)は、カギュ派の名刹スルマン寺のトゥルクだが、その流れにある。その著『チベットに生まれて』は、修学の様子を生き生きと描いている。ジーン・スミス^[10]はゲルセー・シェンペン・ターイェーの隠棲所ゲマンに因んでゲマン・ムーブメントと呼ぶ。

[編集] 埋蔵教全書

『埋蔵教全書』(チベット文字：རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད།; ワイリー方式：rin chen gter mdzod)とは、19世紀に『ロンチェン・ニンティク』を始めとする過去の重要なテルマを１冊にまとめたものである。編纂にはジャムヤン・キェンツェ・ワンポ(Jamyang Khyentse Wangpo), ジャムグン・コントゥル・ロドゥ・タイェ(Jamgon Kongtrul Lodro Thaye), チョギュル・デチェン・リンパ(Chogyur Dechen Lingpa)が携わっている。『埋蔵教全書』は現代のニンマ派にとっても重要な経典である。

[編集] 偉大なミパムの登場

「偉大なミパム」として知られるミパム・ジャムヤン・ギャツォ(mi pham 'jam dbyangs rgya mtsho, 1846年 - 1912年)は、1846年、チベット東部カムの上流家庭に生まれた。ミパム・ギャツォは「無敵の大海」を意味し、彼は学者として活躍し、文殊菩薩の化身とされる。

6、7才で教義解釈の難解な要点を簡明に論じた『ゲシェ・ドンメ』を著す神童だった。その全集『アジタ・シャーストラ（無敵[ミパム]の論書）』は、スートラ、タントラ、ゾクチェンを始め医学、詩論など学芸五明を満たす非常に広範なものである。『入菩提行論』第九章註は有名で、この解釈を巡って主にゲルク派との論争があった。

ミパムは、師であるジャムヤン・キェンツェ・ワンポから教科書を作るように依頼され顕教の教科書を沢山かいた。『中観荘厳論註』『量評釈註』『大乗荘厳経論註』などである。密教については『カーラチャクラ註』『カゲー解説』、ゾクチェンについて未完の『ニュクセム・コルスム』を著した。ミパムの解説書はニンマ派だけでなく、カギュ派も教科書として用いている。そして数多くの弟子がミパムの教えを受け継いだ。彼らの多くがニンマ派寺院の要職に就き、ミパムの教えを広めた。

ミパムの教えには和訳本もある^[11]。

[編集] 近現代

ニンマ派のソギェル・レラブ・リンパはダライ・ラマ13世の師の一人であり、ダライ・ラマ13世が1895年から国政を担当するに際して、彼の権威を確立するきっかけとなった政治事件に若干関わっている^[12]。

近現代のニンマ派の長は次の通り。

• チュン・リンポチェ(Gcung rin po che) ニンマ派の長として1955年カムに派遣され、56年チベット自治区準備委員会メンバー^[13]
• ドゥジョム・リンポチェ(en:Dudjom Rinpoche)(c. 1904–1987) 1959年から死ぬまでニンマ派の長。1975年からフランスに住む。^[14]
• ディンゴ・ケンツェ・リンポチェ(en:Dilgo Khyentse Rinpoche) (c. 1910年 – 1991年) 1988年から死ぬまでニンマ派の長、西欧に頻繁に滞在^[15]
• ペノル・リンポチェ(en:Penor Rinpoche, 在職1991年 - 2003年) ペユル寺座主。ディンゴ・ケンツェ・リンポチェの死後、宗主の役割を果たしている。2009年3月遷化。[1]
• ミンリン・ティチェン・リンポチェ(en:Mindroling Trichen Rinpoche)(c. 1930–2008) 2003年から死ぬまでニンマ派の長。2008年2月現在、後継者は決まっていない。

現在、ニンマ派6大寺院と呼ばれているのは、ゾクチェン寺、カトク寺（カトック寺）、ペユル寺、シェチェン寺、ミンドルリン寺、ドルジェタク寺である^[16]。

ゾクチェン寺は1960年代の文化大革命で被害を受けるが、文化大革命後の1970年代後半から中国政府黙認の形で復興が始まり、2004年にはメイン・テンプルが再建されている。2008年現在は13代目のゾクチェン七世テンジン・ロンドク・ニイマが僧院長を務めている^[16]。

カトク寺はモンゴル、中国、シッキムにも分院を持ち、何人かの活仏も住んでいる^[17]。

ペユル寺は、座主ペノル・リンポチェは1959年のチベット動乱の際に亡命してペユル寺も南インドバイラクッペ(en)に移された。ペノル・リンポチェは時々帰国して中国のペユル寺再建にも携わっており、また、ディンゴ・ケンツェ・リンポチェが亡命先で死んだ後はニンマ派の宗主の役割を果たしている^[17]。

シェチェン寺も文化大革命で破壊され、亡命した活仏シェチェン・ラブジャム・リンポチェ7世がネパールに寺を移している。一方、中国のシェチェン寺も再建が進んでいる^[17]。

ニンマ派の総本山の一つ、ミンドルリン寺は、文化大革命で被害を受け、インドに再建されている。ミンドルリン寺の座主はインド在住である。一方、山南地区に残されたミンドルリン寺も文化大革命時には倉庫になっていたが、現在は再建が進んでいる^[17]。

ニンマ派のもう一つの総本山であるドルジェタク寺は1959年には400人の僧がいたが、1960年代の文化大革命で破壊され^[8]、インドに再建されている。中国のドルジェタク寺も1985年から再建が始められている^[8]。

一方、チベット本土で新たにできるニンマ派の寺もある。それは、カリスマを持つラマのもとに自然に集まってきてできたもので、カンゼ・チベット族自治州白玉県付近のアチェン・ガル、ラルン・ガルなどである^[18]。

[編集] ニンマ派の特徴

ニンマ派の教えはカーマ（口頭伝承経典）、テルマ（埋蔵経典）、タクナン（清浄顕現）の３つがあるとされる。 しかしながら、これは他派にもある。ニンマ派の特徴は『ニンマ・ギューブム』つまり、古訳密教経典を伝承する流れということに尽きる。

「カーマ」（口頭伝承経典）とは口頭で人から人へと伝承されてきた教えを意味する。テルダク・リンパ、ロチェン・ダルマシュリーが編纂し、ゲルセー・シェンペン・ターイェーが完成させ、ドゥジョム・リンポチェ等が増補したもの。

「テルマ」とはグル・パドマサンバヴァなどが秘匿した教法である。

「タクナン」とは清浄な顕現であり、グル・パドマサンバヴァなどの智身が直接伝授するものである。

[編集] 九乗

ニンマ派の教義体系には、グル・パドマサンバヴァ以来の「九乗教判」がある。

• 顕教
  • 1. 声聞乗
  • 2. 縁覚乗
  • 3. 菩薩乗
• 外タントラ
  • 4. クリヤー乗(en:Kriya)

    本尊成就のために外的な行為を中心とする。

  • 5. ウパ乗(en:Carya or en:Ubhaya)

    本尊成就のために外的内的行為を用いる。

  • 6. ヨーガ乗(en:Yogatantra)

    四印等を用いる。

• 内タントラ
  • 7. マハーヨーガ乗(生起次第,en:Mahayoga)

    不浄な顕現を清浄な顕現に変える。

  • 8. アヌヨーガ乗(円満次第,en:Anuyoga)

    不浄な感覚を清浄な感覚に変える。

  • 9. アティヨーガ乗(大円満,ゾクチェン,en:Atiyoga/en:Dzogchen)

    あるがままの状態に留まる。

[編集] テルマとテルトン

テルマ（埋蔵経典,terma）はニンマ派を特徴付ける重要なものである。ニンマ派の教義の伝達は、師から弟子へと受け継がれる「師資相承」カーマと、発見されたテルマから新たに得られるものの２種類から成る。

ニンマ派の教義によれば、祖師パドマサンバワは8世紀、後のチベット人のためにニンマ派の教えの真髄をさまざまな形で埋蔵したとされる。この埋蔵されたものがテルマであり、それを発掘する役割を与えられた僧がテルトンである。

[編集] テルマ

テルマとはテルトン（埋蔵宝典発掘僧、en:terton）が探してきた古代の経典や遺物、あるいは啓示のことである。カギュ、ゲルク、サキャ、ボン教徒のテルトンもいるが、一般的にテルトンと言えばニンマ派の僧を指す。

ニンマ派の伝承によれば、パドマサンバヴァと彼の主な弟子達は、ラン・ダルマ王の仏教弾圧の時代、彼らは仏教を守るため、数百もの聖典、仏具をチベット高原各地に秘密裏に隠したとされる。そして、人智の進化に応じてその時代にあったテルマが発見される^[19]。テルマは必ずしも物ではなく、テルトンの心の流れ(心相続en:Mindstream)に隠されることもある。

ニンマ派の教えは、時代と共に発見されたテルマを元に、少しずつ膨大なものとして発達を遂げていった。そしてテルマによって明かされた教えにより、多くの修行僧達が悟りを開くこととなった。

テルマという考え方は、インドに先例がある。例えばナーガールジュナは釈迦から時を越えて伝えられた般若経の最後の部分を再発見している。基本的に大乗経典はテルマと考えられる。

[編集] テルトン

ニンマ派の教義によると、テルトンの多くはパドマサンバワの25人の主要な弟子の転生者である。

最初に現れたテルトンはサムギェ・ラマ(Sangye Lama, 1000–1080)である。テルマの発見者として有名なのは、五大テルトンと八大リンパである。

• 五大テルトン（生没年には異説もあるが、ここでは立川『チベット密教』記載のもの^[1]を挙げる。）
  • ニャンレル・ニマウーセル、グルチューワン(Gu ru chos dbang, 1212–1273, en)
  • グル・チューワン(Gu ru chos dbang, 1212–1273, en)
  • ドルジェ・リンパ (rDo rje gling pa, 1346–1405)
  • ペマ・リンパ(Pad ma gling pa, 1403–1479, en)
  • キャンツェ・ワンポ・ドガク・リンパ(Klong chen rab 'byams pa, Padma Ösel Do-ngak Lingpa, 1820–1892, en)

• 八大リンパ(チベット語: གླིང་པ་བརྒྱད་; ワイリー式: gling-pa brgyad)
  • サンギェ・リンパSangye Lingpa (1340-1396)
  • ドルジェ・リンパDorje Lingpa (1346-1405)
  • リンチェン・リンパRinchen Lingpa
  • ペマ・リンパPema Lingpa (or Padma Lingpa) (1445/50-1521)
  • ラトナ・リンパ(Ratna Lingpa 1403-1471/76)
  • クンキョン・リンパKunkyong Lingpa (or Khyungdrak Dorje)
  • ドンガク・リンパDo-ngag Lingpa
  • テンニ・リンパTennyi Lingpa.

その他に重要なテルトンとして、リグジン・ゴデムジェン（en:Rigdzin Godem (1307–1408)）, ウギェン・チョギュル・リンパ（en:Orgyen Chokgyur Lingpa (1829–1870)）,ジャムヤン・キェンツェ・ワンポ（Jamyang Khyentse Wangpo (1820–1892)）らがいる。

[編集] 他国への影響

ネパールの主な宗教はヒンドゥー教であるが、仏教も存在する。どちらも哲学的な宗教であることから、自らがヒンドゥー教徒であるか仏教徒であるかを意識していない人も多い。ネパールはもともと釈迦の出身地だったこともあり、古くから仏教が存在し、密教も早くから伝わっているが、ニンマ派の影響も見られる。仏教は近年では衰退の傾向にある^[20]。

[編集] 関連項目

• en:Rigpa(英語)
• en:Chokling Tersar(英語)
• en:Longchen Nyingthig(英語)
• en:Ngagpa(英語)

[編集] 出典、注釈

1. ^ ^{a b c d e f g h} 立川 p.33
2. ^ ^{a b c} ペマ・ギャルポ p.100
3. ^ Dudjom p.690
4. ^ Dudjom p.575
5. ^ Dudjom p.794
6. ^ 旅行人ノート p.244
7. ^ 旅行人ノート p.243
8. ^ ^{a b c} 旅行人ノート p.83
9. ^ 旅行人ノート p.244
10. ^ Smith p.23
11. ^ 『静寂と明晰―チベット仏教ゾクチェン修習次第』1992年、ダルマワークス、ISBN 978-4795282810
12. ^ ロラン・デエ p.215
13. ^ ロラン・デエ p.322、索引
14. ^ ロラン・デエ p.348、索引
15. ^ ロラン・デエ 索引p.28
16. ^ ^{a b} ゾクチェン寺日本語ホームページ
17. ^ ^{a b c d} 旅行人ノート p.243
18. ^ 旅行人ノート p.238, 247
19. ^ ロラン・デエ p.21
20. ^ 立川 p.239

[編集] 参考文献

概説

• Dudjom Rinpoche and Jikdrel Yeshe Dorje. The Nyingma School of Tibetan Buddhism: its Fundamentals and History. Two Volumes. 1991. Translated and edited by Gyurme Dorje with Matthew Kapstein. Wisdom Publications, Boston. ISBN 0-86171-087-8
• Jamyang Khyentse Rinpoche. The Opening of the Dharma. Library of Tibetan Works and Archives, Dharamsala 1974
• E. Gene Smith. Among Tibetan texts : history and literature of the Himalayan Plateau Boston : Wisdom Publications, c2001. ISBN 0861711793
• Keith Dowman. Skydancer - The Secret Life and Songs of the Lady Yeshe Tsogyal. Snow Lion Publ., Ithaca-New York 1996, ISBN 1-55939-065-4
• Ngawang Zangpo. Guru Rinpoché - His Life and Times. Snow Lion Publications, Ithaca-New York 2002, ISBN 1-55939-174-X
• Sogyal Rinpoche. The Tibetan Book of Living and Dying, ISBN 0-06-250834-2

ゾクチェン

• Dudjom Lingpa. Buddhahood Without Meditation, A Visionary Account known as Refining Apparent Phenomena. Padma Publishing, Junction City 1994, ISBN 1-881847-07-1
• Reynolds, John Myrdhin, Self-Liberation through seeing with naked awareness. Snow Lion Publications, Ithaca-New York 2000, ISBN 1-55939-144-8
• Longchen Rabjam. A Treasure Trove of Scriptural Transmission, a Commentary on The Precious Treasury of the Basic Space of Phenomena. Padma Publishing, Junction City 2001, ISBN 1-881847-30-6
• Longchen Ragjam. The Practice of Dzogchen. Snow Lion Publications, Ithaca-New York 1996, ISBN 1-55939-054-9
• Longchen Rabjam. The Precious Treasury of the Basic Space of Phenomena. Padma Publishing, Junction City 2001, ISBN 1-881847-32-2
• Longchen Rabjam. The Precious Treasury of the Way of Abiding. Padma Publishing, Junction City 1998, ISBN 1-881847-09-8
• Longchenpa. You Are the Eyes of the World. Snow Lion Publications, Ithaca-New York 2000, ISBN 1-55939-140-5
• Manjushrimitra. Primordial Experience, An Introduction to Dzogchen Meditation. Shambhala Publications, Boston & London 2001, ISBN 1-57062-898-X
• Nudan Dorje, James Low. Being Right Here - A Dzogchen Treasure Text of Nuden Dorje entitled The Mirror of Clear Meaning. Snow Lion Publications, Ithaca-New York 2004, ISBN 1-55939-208-8
• Padmasambhava. Advice from the Lotus-Born. Rangjung Yeshe Publications, Hong-Kong 1994, ISBN 962-7341-20-7
• Padmasambhava. Natural Liberation - Padmasambhava's Teachings on the Six Bardos. Wisdom Publications, Boston 1998, ISBN 0-86171-131-9
• Reynolds, John Myrdhin. The Golden Letters. Snow Lion Publications, Ithaca New York 1996, ISBN 1-55939-050-6

日本語の文献

• 立川武蔵・頼富本宏編『チベット密教』1999年、春秋社、ISBN 4-393-11212-1
• 木村清孝編『エリアーデ仏教事典』法藏館、2005、ISBN 4831870307
• ロラン・デエ『チベット史』春秋社、2005年、ISBN 4-393-11803-0
• ペマ・ギャルポ『チベット入門』日中出版、1987年、ISBN 4817512342
• チョギャム・トゥルンパ 著 ; 武内紹人 訳『チベットに生まれて : 或る活仏の苦難の半生』人文書院、1989、ISBN 4409410407
• ナムカイ・ノルブ著 ; 永沢哲訳『虹と水晶 : チベット密教の瞑想修行』法蔵館、1992、ISBN 4804611878
• ナムカイ・ノルブ著 ; 永沢哲訳『叡智の鏡 : チベット密教・ゾクチェン入門』大法輪閣、2002、ISBN 4804611878
• ソギャル・リンポチェ 著 ; 大迫正弘,三浦順子 訳『チベットの生と死の書』講談社、1995、ISBN 4062066890
• ダライ・ラマ十四世 著 ; 三浦順子 訳『愛と非暴力 : ダライ・ラマ仏教講演集』春秋社、1990、ISBN 4393133110
• 旅行人ノート『チベット』第4版、2006年、ISBN 4-947702-56-7

[編集] 外部リンク

• Kathok Nyingma Tradition of Tibetan Buddhism
• Nyingma Institute headed by Tharthang Tulku, with centres in Berkeley, Amsterdam and Rio de Janeiro
• The Nyingma Lineage and Terma Tradition from Simhanada
• Zangthal Translations of Tibetan texts into English.