ジョルジュ・バタイユ

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ジョルジュ・アルベール・モリス・ヴィクトール・バタイユ（Georges Albert Maurice Victor Bataille, 1897年 9月10日 - 1962年 7月8日）は、フランスの思想家・作家。

[編集] 概説

両親は無宗教であったが、家庭崩壊により救いを求めて、本人の意志でカトリックに入信。敬虔なクリスチャンとして過ごす。その頃から神秘主義的な素養が芽生え始めている。その後ニーチェの読書体験を通して徹底的な無神論者となる。「死」と「エロス」を根源的なテーマとして、経済学・社会学・人類学・文学・芸術・思想・文化・宗教・政治など多岐の方面にわたって執筆。発表方法も批評や論文・評論、対談集から詩・小説・哲学書まで様々な形態をとる。1922年に名門グランゼコールの一つである国立古文書学校を卒業後、パリ国立図書館に勤務していた。

哲学的にはアレクサンドル・コジェーヴの影響のもとに徹底的なヘーゲルの継承と批判から出発する。ロード・オーシュ名義で発表された処女作「眼球譚」をはじめとして、トロップマン、ルイ三十世、ピエール・アンジェリック等の様々な筆名を使ったことでも有名。

特に、フロイトの『快感原則の彼岸』に着想を得て「一般経済学」を打ち出した『呪われた部分』は、後世に多くの影響を与える。また、西欧キリスト教神秘主義の後継かつ換骨奪胎でもあるような「内的体験」の思考の鋭さは、その断言的な飛躍の多い文体を弱点とみなしても、再読の余地があるとされる。本人に自覚はなかったであろうが、古代のネオプラトニズム、中世のエックハルトの神秘主義の流れをくみ、ニーチェとヘーゲルの思想を摂取して神秘主義的に再解釈し、それを現代的思想に表現したという点では、戦後のフランス現代思想に与えた影響は大きい。

神秘主義に傾倒する前は共産主義を伝統的な(制度的)至高性souverainetéに最も対抗できる運動として称揚し、1931年から後のフランス共産党の創設者の一人ボリス・スヴァーリヌ率いる「民主共産主義サークル」のメンバーになるなど革命的知識人の側面があった。この団体が解散された1934年でも新たにトロツキスト団体に加入したが、バタイユはこの頃に「内的体験」や「瞑想の方法」に目覚めたとされる。

また、ナチスのニーチェ濫用を早い段階から非難し、著作で「（主体的な）至高性が足りない」「ドイツの教授先生」と批判したハイデガーから、「フランス最高の頭脳」という賛辞を呈せられたことは有名。ジャック・デリダ(『エクリチュールと差異』にバタイユ論がある）やミシェル・フーコー(｢侵犯の思考」というバタイユ論がある)への影響も見逃せない。しかし、フーコーとドゥルーズはのちにバタイユを批判した。

[編集] 生涯

この節は執筆中です。加筆、訂正して下さる協力者を求めています。

詳しくはミシェル・シュリヤ『Ｇ・バタイユ伝』上・下（西谷修ほか訳　河出書房新社、1991年）

[編集] 逸話

信じがたい苦痛とともにその生涯を終えたという。晩年特異な脳の病と闘病を強いられた。

※シャリヤの伝記、酒井健『バタイユ入門』（ちくま新書、1996年）、『バタイユ』（青土社、2009年）等を参照。

[編集] 主要著作

『眼球譚』 "Histoire de l'œil"
『死者』 "Le Mort"
『マダム・エドワルダ』 "Madame Edwarda"
『エロティシズム』 "L'Érotisme"　澁澤龍彦が訳した。
『エロスの涙』 "Les Larmes D'Éros"
『呪われた部分』 "La Part Maudite"
『有用性の限界』 "La Limite de L'Utile"
『空の青』 "Le Bleu du ciel"
『宗教の理論』 "Théorie de la Religion"

[編集] 参考文献

特集　『ジョルジュ・バタイユ』　水声通信 no.30　(水声社　2009年)

[編集] エピソード

三島由紀夫は自決する前、一番親近感を持っているのはバタイユと述べている。
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二見書房で『ジョルジュ・バタイユ著作集』全15巻がある。一部が新版で再刊
生田耕作は『眼球譚』ほかを訳し改訳を度々した。三島は『小説とは何か』で生田の訳文を誉めた。

最終更新 2009年8月31日 (月) 20:12 （日時は個人設定で未設定ならばUTC）。
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