ポトラッチ

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カラム族の酋長チェツェモカにより米国ワシントン州ポートタウンゼンドで催されたポトラッチ。酋長の妻の一人がポトラッチを分配している。

クヮクヮカワク族のポトラッチ。

クヮクヮカワク族のマンゴ・マーティン酋長が1953年に建てたポトラッチ用ロングハウス。ブリティッシュコロンビア州ヴィクトリア。富裕層は大勢の客人を収容できるこのようなポトラッチ専用家屋を持っていた。

ポトラッチ（英語：potlatch）^[1][2][3] は、ハイダ族（Haida）、ニューホーク族（Nuxalk）、トリンギット族、ツィムシャン族（Tsimshian）^[4]、ヌートカ族^[5]、クヮクヮカワク族^[6]、沿岸セイリッシュ族（Coast Salish）^[7]を含む、アメリカ合衆国およびカナダ・ブリティッシュコロンビア州の太平洋岸北西部海岸に沿って居住する北アメリカの太平洋側北西部海岸のインディアン部族(英語版)によって行われる祭りの儀式である。儀式に先立っては、巨大な丸太を彫刻したトーテムポールが彫られ、これを部族員総出で立ち上げる行事が行われる。

この言葉は、チヌックジャーゴン語（Chinook Jargon）で「贈る」または「贈り物」を表す言葉に由来する。ポトラッチは太平洋岸北西部インディアンの重要な固有文化で、裕福な家族や部族の指導者が家に客を迎えて舞踊や歌唱が付随した祝宴でもてなし、富を再分配するのが目的とされる。ポトラッチは子供の誕生や命名式、成人の儀式、結婚式、葬式、死者の追悼などの機会に催された。太平洋岸北西部インディアンの社会では、一族の地位は所有する財産の規模ではなく、ポトラッチで贈与される財産の規模によって高まった。ヨーロッパ人と接触する以前は、保存性のいいキャンドルフィッシュ（Thaleichthys pacificus）の油や干物、カヌーが贈与され、特に裕福な者のポトラッチでは奴隷が譲与されることもあった。白人との交易が活発になると、インディアン社会の富の偏在が先鋭化し、また疫病の流行により部族内の重要な地位に空きができたことから18世紀後半から19世紀初めにかけてポトラッチのインフレーションが起こった。食料では、干物の他に砂糖や穀粉が分配されるようになり、毛布や金属製品、等価交換の媒体として用いられる装飾された金属、現金までが贈与された。分配された品物が受け取られた直後に破壊されることもあった。クヮクヮカワク族などでは社会的地位をめぐりポトラッチ開催の競争が起こった。宣教師や政府の役人は、ポトラッチは浪費を促し非生産的で非文明的な悪習で、文明化と布教の障害であると見なしたため、カナダ政府は1885年から1951年までの間、ポトラッチの開催をインディアン法により禁止していた。アメリカ合衆国政府も19世紀末にポトラッチを禁止した。しかしインディアンの人口があまりに多かったため反ポトラッチ法の執行は非現実的で、罰則は次第に緩められた。また、ポトラッチは多くの人類学者の研究対象となってきた。

[編集] 関連項目

• コハ（英語版）- マオリの関連概念
• クラ (交易) - トロブリアンド諸島の関連概念
  • ブロニスワフ・マリノフスキ - 人類学者
• モカ（英語版）- パプアニューギニアの関連概念
• セピック沿岸交換（英語版）- パプアニューギニアの関連概念
• マルセル・モース - フランスの社会学者、文化人類学者。ポトラッチについて『贈与論』で研究した
• ギー・ドゥボール - ポトラッチ・物象化についての著作のあるフランスの作家
• 贈答経済（英語版）

[編集] 参考文献

[編集] 文献

詳細は「en:List of bibliographical materials on the potlatch」を参照

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この「ポトラッチ」は、カナダに関連した書きかけ項目です。この記事を加筆・訂正などして下さる協力者を求めています。（P:北アメリカ/PJカナダ）

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