ワイ人

ワイ人の最新ニュースをまとめて検索！

朝鮮の歴史
先史時代
檀君朝鮮 箕子朝鮮 衛氏朝鮮				辰国			古朝鮮
高句麗	扶余	沃沮	濊	三韓			原三国
高句麗				伽耶	新羅	百済	三国
渤海		統一新羅					南北国
渤海	後高句麗		新羅			後百済	後三国
高麗
李氏朝鮮 大韓帝国
日本統治時代
連合軍軍政期
朝鮮民主主義人民共和国					大韓民国

濊（ワイ）とは、古代の中国東北部及び朝鮮における民族の1つ。

[編集] 二つの濊

前二世紀の中国東北部にいた「濊」は、後三世紀の夫餘・高句麗・沃沮・穢の四種族の前身であり、三世紀の韓国江原道にいた濊は前漢代の中国東北部にいた濊の後裔と思われる。

[編集] 文字表記と読み方

濊は「穢」とも書き（草冠をつけることもある）「わい」とも「かい」とも読む（「かい」の方がより正しいとの説もある）。「穢（けが）れる、穢（きた）ない」などの意味をもつ文字で書かれたのは、異民族に対する中華王朝の蔑称ともみえるが、音は何らかの自称名を写したものであろう。一説に、前二世紀の中国東北部の「濊」は（かい）、後三世紀の韓国江原道の「濊」は（わい）と読む。

[編集] 前二世紀・中国東北部の濊

濊は、吉林省の西部から北朝鮮北西部、韓国江原道にかけて存在した古代の種族。濊貊（わいはく・かいはく）とも記され、貊は狛とも書く。「濊貊」は二文字で一つの種族の名とする説、濊と貊の二種族を連称したとの説などがあったが、「いろいろな濊族の中の貊という特定の種族」の意と考えるのが有力。古代日本では「狛」を「こま」と呼んでいたが、これは「濊貊（かいまく）」の訛りとする説があったが現在は否定されている。

戦国時代、現在の吉林省長春市の辺りに穢（わい）の名が現れる。秦時代、穢の名が消えて「夫餘」（ふよ）が代わって登場するがこれは遡って呼んだものであろう。

• 紀元前134年、前漢の武帝は穢州^[1]を取らんとして城邑を築いた。
• 紀元前128年冬、穢君南閭ら（穢族の首長の「南閭」たち）が二十八万もの穢人を率いて投降、その地に「蒼海郡」^[2]を設置
• 紀元前126年春、蒼海郡を廃止。この時、現地の首長（南閭か？）に「穢王之印」を授けて独立を認めたらしい。
• 紀元前134年～紀元前126年の9年間は漢帝国と穢族の戦いが継続していたのではないかとみる説もある。
• 紀元前108年、衛氏朝鮮を滅ぼしその跡地に楽浪郡を、周辺に真番・臨屯の二郡を設置。このうち臨屯郡は現在の韓国江原道にあたり、穢族の居住地の一部（最東端）だった。

[編集] 穢族の四分化

[編集] 前漢代

• 紀元前107年、玄菟郡^[3]を設置。この時「穢王之印」を所持した穢人の政権は北へ逃亡し「鹿山」の地に依って「夫餘国」を建てた。夫餘とは穢人の言葉で鹿の意味という。
• 紀元前82年、真番郡・臨屯郡が廃止。臨屯郡の跡地は穢人の首長たちを多くの「県侯」に任じて治めさせたと思われる。
• 紀元前75年、玄菟郡が西へ縮小移転（第二玄菟郡という）され、日本海沿岸部（咸鏡道）は放棄され、「沃沮」^[4]として独立。
• 紀元前59年、玄菟郡はさらに西方へ縮小移転を開始し、中国と朝鮮の国境山岳部も放棄され、「高句麗」^[5]として独立。

ここにおいて穢族は、穢（韓国江原道）・沃沮（北朝鮮咸鏡道）・高句麗（吉林省南部＋慈江道）・夫餘（吉林省北部）の四つに分かれることになった。この四種族を「穢系種族」とか「夫餘系種族」とよぶ^[6]。

[編集] 後漢代

• 32年、後漢の光武帝は、高句驪侯を高句麗王に昇格させた^[7][8]。これにより、穢族は、夫餘国と高句麗国の二つの王国をもつことになった。穢（江原道）と沃沮（咸鏡道）は各地に首長たちが並立して統一国家は作らなかった。
• 107年、玄菟郡の縮小移転が完了。最終的に遼東郡の北部都尉を廃止してその地を玄菟郡にあてることになった（第三玄菟郡という）

[編集] 後三世紀の江原道の濊

後三世紀の江原道にいた「穢」について後漢書には、次のように記されている。

南に辰韓，北に高句麗と沃沮，東は大海（日本海），朝鮮の東は皆、濊の地である。高句麗と同種で、言語や風俗も似ているが、服装は異なる。同姓結婚は認められない。前漢のとき、単々（せんせん）大嶺^[9]の以西は楽浪郡が監督し、東部の七県は都尉が監督したが、やがて東部の都尉を廃止し、その地の渠帥（きょすい＝首領）を諸侯に任じた。漢末には高句麗に属した。

[編集] 民族系統

[編集] 朝鮮民族説

『三国史記』が新羅本紀・高句麗本紀・百済本紀からなる構成をとっていることから、朝鮮人の祖先としてこの三国を同一民族視し、高句麗＝貊を濊貊に遡って朝鮮民族に同定する。韓国では民族の源流を「濊・貊・韓」の三種の合流として語る説もあるが、大抵はすべて「東夷」か「粛慎」か「朝鮮」という同一民族に帰着させることが多い。

[編集] ツングース説

現在もっともポピュラーな説であるが、厳密な検討を経た定説というわけではない。（このことは他の諸説も同じであるが）

[編集] 倭人同系説

高句麗語の研究から、濊族の言語は倭人に近いのではなかったかとする説。

[編集] 古アジア語族説

ただし古アジア語族というのは系統的にまとまったものではなく、苦し紛れではないかとの批判もある。

[編集] その他

• 穢（わい）は現在の韓国人の主要な直接の祖先であって夫餘や高句麗の祖先ではないかのようにいう言説が、2chにしつこく貼り付けられているが、『三国志』などの史料を普通に読んでいれば、高句麗・夫餘・東穢・沃沮の四種族は前漢代の穢の同種であることは明白であり、これに対し、「穢」と「韓」は最初から別系統の種族として扱われている。
• 隅田八幡の画像鏡に「開中費直「穢人」今州利二人」とあるが、大和王朝では朝鮮半島からの渡来人をすべて「穢人」（あやひと）と呼んだかのようにいう説は誤りである。
• 「貊」は隋代以後には単に高句麗をさす言葉になったので、高句麗や百済は俗に「貊族（狛族）の系統である」等と表現される。
• 「夫餘」は「扶餘」とも書き、どちらも同じであるが、使い分けに多少の傾向があり、中国東北部のフヨ・中国文献でのフヨ・フヨ本家は「夫餘」と書き、朝鮮半島のフヨ・朝鮮文献でのフヨ・フヨ分家は「扶餘」と書かれていることが多い。

[編集] 注釈