伯夷・叔斉

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伯夷（はくい）・叔斉（しゅくせい）は、古代中国・殷代末期の孤竹国（現在地不明、一説に河北省唐山市周辺）の王子の兄弟である。高名な隠者で、儒教では聖人とされる。

一説には二人の姓は墨、伯夷の名は允・字は公信、叔斉の名は智・字は公達で、夷・斉はそれぞれの諡であるとされる。なお、伯・叔は共に長幼の序列を示す字である。

[編集] 略歴

伯夷が長男、叔斉は三男である。父親から弟の叔斉に位を譲ることを伝えられた伯夷は、遺言に従って叔斉に王位を継がせようとした。しかし、叔斉は兄を差し置いて位に就くことを良しとせず、あくまで兄に位を継がそうとした。そこで伯夷は国を捨てて他国に逃れた。叔斉も位につかずに兄を追って出国してしまった。国王不在で困った国人は次男を王に立てた。

旅に出た二人は周の文王の良い評判を聞き、周へむかった。しかし、二人が周に到着したときにはすでに文王は亡くなっており、息子の武王が帝辛（殷の紂王）を討とうと軍を率いている途中だった。二人は武王の馬車を止め、父親が死んで間もないのに主君である紂王を討つのは不孝であり不仁であることを説いたが聞き入れられなかった。

この後、二人は周の粟を食べる事を恥として周の国から離れ、武王が新王朝を立てたときは首陽山に隠れて薇など山菜を食べていたが、最後には餓死した。

[編集] 采薇の歌

死の直前に作ったとされる。武王が紂王を放伐して天下を制したことを非難し、太古の有徳の王を懐かしんだ歌。詩経には載っておらず、逸詩といわれる。

かの西山に登り　その薇を采る
暴を以て暴に易え　その非を知らず
神農・虞・夏忽焉として没す　我いずくにか適帰せん
于嗟徂かん　命の衰えたるかな

現代語訳

あの首陽山に登って、その薇を採って暮らしている
暴力によって暴力にとってかわり、その間違っている事に気づきもしない。
神農や舜帝、禹王^[1]のが作った美しい世の中はたちまちにして今はない。　私はどこに帰依すればよいのだろう。
ああ、もうおしまいだ。　天命も衰えたものだ。

[編集] 評価

死後、儒教の聖人として扱われる。孔子は『論語』において、伯夷・叔斉は事を憎んで人を憎まない人であるから怨みを抱いて死んだのではない、と評価している。

しかし、司馬遷は『史記』において采薇の歌を挙げ、彼らは怨みを抱いて死んだのではないか？として、正しい人が不幸な目にあうことを疑問に思い、伯夷列伝を『史記』列伝の筆頭に置いて『史記』を貫く大テーマのひとつともいえる「天道是か非か」を問いかける題材にあげている。

余談だが、徳川光圀は18歳のころに読んだ『史記』の伯夷列伝に感銘を受け、自分と兄（松平頼重）の関係に重ね合わせ、それまでの蛮行を改め、学問を目指すきっかけとなったという。

[編集] 脚注

1. ^ いずれも先代の君主から位を禅譲された有徳の人である。

[編集] 関連項目

• 史記