幸田露伴

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明治中期の幸田露伴
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幸田 露伴(こうだ ろはん、慶応3年7月23日1867年8月22日) - 昭和22年(1947年7月30日)は、日本小説家。本名、成行(しげゆき)。別号には、蝸牛庵(かぎゅうあん)、笹のつゆ、雪音洞主、脱天子など多数。江戸(現東京都下谷生れ。娘のも随筆家・小説家。帝国学士院会員。帝国芸術院会員。第1回文化勲章受章。

『風流仏』で評価され、『五重塔』『運命』などの作品で文壇での地位を確立。尾崎紅葉とともに紅露時代と呼ばれる時代を築いた。擬古典主義の代表的作家で、また漢文学・日本古典や諸宗教にも通じ、多くの随筆や史伝のほか、『芭蕉七部集評釈』などの古典研究などを残した。

目次

[編集] 生涯

慶応3年(1867年7月23日江戸下谷三枚橋横町(現・東京都台東区)に、四男として生を受ける。父は幕臣の幸田利三(成延)で、母は猷。幸田家は江戸時代、大名の取次を職とする表御坊主衆であった。幼名は鉄四郎。もともと病弱であり、生後27日目にして医者の世話になるなど、幼時は何度も生死の境をさまよったことがあった。翌年、上野戦争が起こったため、浅草諏訪町に移る。

下谷に戻った後、神田に落ち着いた。下谷泉橋通りの関千代(書家関雪江の姉)の塾で手習い、御徒士町の相田氏の塾で素読を学んだ。明治8年(1875年)、千代の勧めで東京師範学校附属小学校(現・筑波大附属小)に入学。このころから草双草、読本を愛読するようになった。

卒業後の明治11年(1878年)、東京府第一中学(現・都立日比谷高校)正則科に入学する。尾崎紅葉上田萬年狩野亨吉らと同級生であった。のちに家計の事情で中退し、14歳になったとき、東京英学校(現在の青山学院大学)へ進むが、これも途中退学。東京府図書館に通うようになり、淡島寒月を知った。また兄成常の影響で俳諧に親しみ、さらに菊地松軒の迎義塾では、漢学、漢詩を学んだ。

16歳の時、給費生として逓信省電信修技学校に入り、卒業後は官職である電信技師として北海道余市に赴任。坪内逍遥の『小説神髄』や『当世書生気質』と出会った露伴は、文学の道へ志す情熱が芽生えたと言われる。しかし明治20年(1887年)職を放棄し帰京。この北海道から東京までの道程が『突貫紀行』の題材である。

免官の処分を受けたため父が始めた紙店愛々堂に勤め、一方で井原西鶴を愛読した。明治22年(1889年)、北海道の赴任先から帰京した露伴は、「露団々」を起草し、寒月を介して「都の花」に発表された。これが山田美妙の激賞を受け、さらに『風流佛』(1889年)、谷中天王寺をモデルとする『五重塔』(1893年)などを発表し、作家としての地位を確立する。

明治27年(1894年)、腸チフスにかかり死にかけるが、翌年に結婚、それ以降の数年で『ひげ男』(1896年)『新羽衣物語』(1897年)『椀久物語』(1899~1900年)を発表、また当時としては画期的な都市論『一国の首都』(1899年)『水の東京』(1902年)も発表する。

この頃に同世代の尾崎紅葉ととも「紅露時代」と呼ばれる黄金時代を迎える。「写実主義の尾崎紅葉、理想主義の幸田露伴」と並び称され明治文学の一時代を築いた露伴は、近代文学の発展を方向づけたとされる。また尾崎紅葉、坪内逍遥森鴎外と並んで、「紅露逍鴎時代」と呼ばれることもある。

明治37年(1904年)、それまで何度も中絶のあった「天うつ浪」の執筆が途絶えた。これ以後、主に史伝の執筆や古典の評釈に主眼を移した。史伝の作品としては「頼朝」「平将門」「蒲生氏郷」などがある。一方、井原西鶴や『南総里見八犬伝』を評釈し、沼波瓊音太田水穂ら芭蕉研究会の6人との共著『芭蕉俳句研究』を出した。大正9年(1920年)には『松尾芭蕉七部作』の注釈を始め、17年かけて晩年の昭和22年(1947年)に評釈を完成させている。

明治40年(1907年)、の伝奇小説遊仙窟が万葉集に深い影響を与えていることを論じた『遊仙窟』を発表。明治41年(1908年)には京都帝國大学文科大学初代学長の旧友狩野亨吉に請われて、国文学講座の講師となった。同時期に内藤湖南も東洋史講座の講師に招聘されている。この両名はそれぞれ小説家として、ジャーナリストとして当時から有名であったが学者としての力量は未知数であり、狩野の招聘は破天荒とさえいわれた。

露伴の指導を仰いだ青木正児によると、日本文脈論(日本文体の発達史)・『曽我物語』と『和讃』についての文学論・近松世話浄瑠璃などの講義内容で、決して上手な話し手ではなかったが学生の評判は非常によかったという。ただし、黒板の文字は草書での走り書き、しかも体格ががっちりして頭が大きいのでその文字を覆ってしまい学生達はノートを取ることが難しかったという。露伴は学者としても充分な素養があったのだが、何かの事情により夏季休暇で東京に戻ったまま、僅か一年足らず(京都へ移り住んだのは当年初めだった)で大学を辞してしまった。露伴自身は冗談めかして、京都は山ばかりで釣りが出来ないから、と述べているが、官僚的で窮屈な大学に肌が合わなかったようだ。また、妻の幾美子が病気がちであったことも理由に考えられる(幾美子は翌明治43年に亡くなっている)。皮肉なことに、大学を辞めた翌年の明治44年(1911年)に文学博士の学位を授与されている(『遊仙窟』が主要業績)。

しばらく作品を発表しなかった時期の後、『幽情記』(1915~17年の作品をまとめた短編集)『運命』(1919年)を発表、大好評を博して文壇に復活する。これらは中国の古典を踏まえた作品であり、これ以降も中国から素材をとった作品を多く発表している。

昭和12年(1937年)4月28日には第1回文化勲章を授与され、帝国芸術院会員となる。昭和22年(1947年7月30日、戦後移り住んだ千葉県市川市において、81歳で没。墓所は池上本門寺戒名は、露伴居士。

[編集] 家族・親族

露伴は幸田成延、猷夫妻の四男である。長兄の成常は実業家で相模紡績社長などを務めた。次兄の成忠は海軍軍人、探検家で、郡司家へ養子に出された。弟は歴史家の成友で、妹のはともにヴァイオリニストである。

幸田家は法華宗を宗旨としていたが、罷免された成延が延の学友である岩城寛と植村正久の勧めによりキリスト教へ改宗、他の家族も入信させた。余市の赴任から帰京した露伴も植村に改宗を勧められたが、これを拒絶している。そのため父母兄弟の中で露伴だけがキリスト教徒ではない。

29歳の時に山室幾美子と結婚。よき理解者であり、幸田文は幾美子との間に生まれた次女である。幾美子は明治43年に亡くなり、その2年後の大正元年(1912年)にキリスト教徒の児玉八代子と再婚している。文は八代子の計らいでミッション系の女子学院へ通い、植村正久より洗礼を受けキリスト教徒になっている。

は、露伴の生前から父に関する随筆を書き注目を集め、没後に小説も書き始め作家となった[1] 。一人娘青木玉も随筆家[2]、またその子青木奈緒はドイツ文学畑のエッセイストである。

[編集] 主な作品

「露伴全集」は弟子の塩谷賛などにより編まれ、岩波書店で2度刊行された。新版は全44巻。
小説
  • 風流仏(1889年、吉岡書籍店)
  • 露団々(1890年、金港堂)
  • 五重塔(1892年、嵩山堂『小説 尾花集』収録)
  • いさなとり(1891年前編、1892年後編、嵩山堂)
  • ひげ男(1896年、博文館)
  • 新羽衣物語(1897年8月、村井商会)
  • 天うつ浪(1906年1月 - 07年1月、春陽堂)
  • 雪たたき(1929年、『日本評論』)
  • 連環記(1930年、『日本評論』)
史伝
建文帝永楽帝に追われて、何十年も潜伏して生活していたという伝説について書かれた話、他にも中国を舞台にした文語体作品が多数ある。
  • 頼朝(1908年、東亜堂)
  • 蒲生氏郷
  • 平将門
随筆・評論
  • 一国の首都(1899年、雑誌『新小説』)
  • 水の東京(1901年、雑誌『文芸倶楽部』)
  • 潮待ち草(1906年、東亜堂)
  • 蝸牛庵夜譚(1907年11月、春陽堂)
「遊仙窟」を収録
  • 小品十種(1908年6月、成功雑誌社)
  • 努力論(1912年、東亜堂)
  • 普通文章論(1980年10月、博文館)
俳諧評釈
  • 冬の日記抄(1924年9月、岩波書店)
  • 春の日・曠野抄(1927年6月、岩波書店)
  • ひさご・猿蓑抄(1929年12月、岩波書店)
  • 炭俵・続猿蓑抄(1930年1月、岩波書店)
  • 芭蕉七部集評釈』(1947年完成)
1983年に7巻組で復刻 
紀行・日記
  • 枕頭山水(1893年9月、博文館)
  • 蝸牛庵日記(1949年8月、中央公論社

[編集] 脚注

  1. ^ 没後、岩波書店で『幸田文集』全24巻が刊行された。
  2. ^ 対談集に『記憶の中の幸田一族』 講談社文庫で再刊、2009年。

[編集] 参考文献

[編集] 外部リンク

最終更新 2009年11月17日 (火) 11:23 (日時は個人設定で未設定ならばUTC)。
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