御嶽 (沖縄)

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斎場御嶽、三庫理(さんぐぅい)

御嶽（うたき）は、琉球の信仰の宗教施設である。「腰当森（くさてむい）」、「拝み山」などともいう。琉球王国（第二尚氏王朝）が制定した琉球の信仰における聖域の総称で、それ以前はさまざまな呼び名が各地方にあった。この呼称は主に沖縄本島とその周辺の島々で発声されるが、宮古地方では「すく」、八重山地方では「おん」と発声する（近年では「うたき」への傾倒がみられる）。

[編集] 信仰上の位置

御嶽は琉球の神話の神が存在、あるいは来訪する場所であり、また祖先神を祀る場でもある。地域の祭祀においては中心となる施設であり、地域を守護する聖域として現在も多くの信仰を集めている。琉球の信仰では神に仕えるのは女性とされるため、王国時代は完全に男子禁制だった。現在でもその多くが一定区域までしか男性の進入を認めていない。

[編集] 形態

御嶽（国営沖縄記念公園）

御嶽の多くは森の空間や泉や川などで、島そのものであることもある。御嶽によっては空間の中心にイビ石という石碑があるが、これは本来は神が降臨する標識であり、厳密な意味でのご神体ではない（ご神体として扱われているところも多い）。宮古や八重山地方では、過去に実在したノロの墓を御嶽とし、そのノロを地域の守護神として祭っていることが多く見られる。

大きな御嶽では、「神あしゃぎ（神あしゃげ、神あさぎ）と呼ばれる前庭や建物といった空間が設けられていることがある。これは信仰上、御嶽の神を歓待して歌ったり踊ったりするための空間である。語源は「神あしあげ（神が足をあげる場＝腰を下ろす場）」と考えられている。

鳥居が設置されている御嶽が散見されるが、これは明治維新から琉球処分以降の「皇民化政策」による神道施設化の結果であり、本来のものではない。とりわけ戦時中は、ノロの存在を「邪教を流布する者」として禁止し、祈祷行為が見つかれば摘発されノロは検挙された。沖縄本島では戦後、鳥居が撤去された御嶽も多いが、逆に宮古島にあるすべての御嶽は鳥居が現在でも設置されている。それは沖縄本島（琉球王朝）による抑圧と差別への反発の結果、「我々は沖縄人（琉球人）ではなく日本人」という意識のもとで受容された側面もあると思われる。

[編集] 起源

斎場御嶽の大庫理（ウフグーイ）

御嶽はもともと古代社会において集落があった場所と考える説が有力である。その証左として、御嶽の近くから遺骨が見つかる例が少なくない。これは、祖先崇拝であることに強く関係していると考えられる。また、多くの川や泉が御嶽もしくはそれと同格の扱いをされているが、これは保水力の乏しい琉球石灰岩からなる沖縄県周辺の土地性などから、古代社会では水源が神聖視されたためと考えられる。

グスクには拝所が存在するものも多いが、このことから、グスクは元々は御嶽を中心にした集落であったものが発展し、城砦化したと指摘する説がある。また、首里城、玉城城など、城そのものが御嶽とみなされていた城もある。

[編集] 現在の運用

現在も琉球の信仰は地域に根付いており、御嶽はその信仰の中心となる施設として、地域に手厚く保護されているものも多いが、放棄され、存在自体不明のものもある。著名な斎場御嶽や園比屋武御嶽のように観光資源化している御嶽もあるが、それはどちらかといえば稀な例であり、多くの御嶽は、現在も地域の人々（女性）や、そこを管理するノロによって管理されている。

御嶽はほぼ年間を通してたびたび行われる地域の様々な祭事の中心となるばかりでなく、東御廻りや今帰仁上りなどの巡礼地として崇められているものもある。

また、米軍による土地接収や、発掘調査や再開発で立ち入り禁止になったり、潰された御嶽もある。例えば、首里城敷地内にあった十御嶽のいくつかは、現在の首里城再建以前には信仰者が来訪することができたが、再建に伴って進入禁止とされ、埋め立てられるなどしている。

[編集] 主な御嶽

以下に、信仰上重要かつ著名な御嶽を紹介する。なお、以下はほんの一部であって、原則的には、琉球王国時代の古い集落については、ひとつの集落にひとつ以上の御嶽があると考えてよく、現在も残っている集落、町にはその御嶽もまた残っていると考えられる。

[編集] 琉球開闢七御嶽

琉球の神話では、日の大神（天にある最高神、日神、天帝）が開闢の神アマミキヨ（アマミク）に命じて島作りをさせた。アマミキヨはこの命を受け、沖縄本島を作り、そこに9つの聖地（出展「中山世鑑」）7つの森（出展「聞得大君御規式の次第」）を作ったとされる。現在では、アマミキヨによって作られた聖地のうち7つが、琉球開闢七御嶽として語り継がれ、琉球の信仰においてもっとも神聖な御嶽として位置づけられている。

このうち王国の祭政一致体制において最重視された御嶽は、斎場御嶽である。聞得大君の就任式などはこの御嶽で行なわれた。現在の斎場御嶽からは、アマミキヨ降臨の聖地である久高島が遥拝できるが、これは王国時代の史料には記録されていない。また国王就任に際しては、君手摩（きみてずり）が安須森御嶽に現れ、5つの御嶽を順に巡り、最後に首里真玉森御嶽に現れるという。

以下、アマミキヨが作ったとされる順番に列記する。

安須森御嶽（あすむぃうたき）：国頭村辺土
クボウ御嶽：今帰仁村今帰仁グスク内
斎場御嶽（せーふぁうたき）：南城市知念
薮薩御嶽（やぶさつうたき）：南城市玉城
雨つづ天つぎ御嶽（あまつづてんつぎうたき）：南城市玉城、玉城グスク内
クボー御嶽（くぼーうたき）：南城市知念（久高島）
首里真玉森御嶽（しゅいまだむいうたき）：首里城内

このうち、首里真玉森御嶽は沖縄戦と首里城改築工事による整備で失われており、県によって敷地内への侵入は禁止されている。

[編集] 東御廻りの御嶽

園比屋武御嶽、石門の後方

現在も行われている聖地巡礼である東御廻り（あがりうまーい）は、太陽の昇る東方を、ニライカナイのある聖なる方角と考え、首里からみて太陽が昇る東方（あがりかた）といわれた玉城、知念、佐敷、大里にある御嶽を巡るものである。起源は国王の巡礼と考えられており、以後時代が下るに従い、士族、民間へと広まった。現在では、士族の流れを汲んでいる門中（むんちゅー：男系血族）を中心に行われている。巡る御嶽は門中によっていくつか差異がある。なお、起点は園比屋武御嶽であり、一般には以下の順に巡る。

園比屋武御嶽（すぬひゃんうたき）：首里城外
与那原親川（よなばるうぇーがー）：与那原町
御殿山（うどぅんやま）：与那原町
馬天御嶽（ばてぃんうたき）：佐敷町
佐敷上グスク（さしきうえぐすく）：佐敷町
テダ御川（てぃだうかー）：知念村
斎場御嶽（せーふぁうたき）：知念村
友利ノ御嶽（とむいのたけ）：知念村知念グスク内
知念大川（ちねんうっかー）：知念村
ミントゥングスク：玉城村
仲村渠樋川（なかんだかりひーじゃー）：玉城村
アイハンタ嶽（あいはんたがく）：玉城村
藪薩御嶽（やぶさちうたき）：玉城村
浜川ヤハラ司（はまがーはやらじかさ）：玉城村
潮花司（すーぱなつかさ）：玉城村
浜川御嶽（はまがーうたき）：玉城村
浜川受水走水（はまがーうきんじゅはいんじゅ）：玉城村
雨つづ天つぎ御嶽（あまつづてんつぎうたき）：玉城村玉城グスク内
玉城祝女殿内（たまぐすくぬんどぅち）：玉城村
志堅原仁川（しちんばるじんがー）：玉城村

[編集] 今帰仁上りの御嶽

現在も門中を中心に、今帰仁一帯の聖地を巡礼するものが今帰仁上り（なきじんぬぶい）である。起源は定かではないが、琉球王国王統発祥の地である伊是名島、伊平屋島を擁する旧北山国領と、その首府があった今帰仁には、士族のルーツも多くあることが理由ではないかと考えられる。やはり経路や巡る御嶽は門中によって微妙に異なるが、主な御嶽は以下の通りである。

カラウカー：今帰仁グスク内
火の神の祠：今帰仁グスク内
テンチギの御嶽（カナヒヤブ。開闢2番目に作られた御嶽）：今帰仁グスク内
ソイツギの御嶽：今帰仁グスク内
クボウ御嶽：今帰仁グスク内
阿応理屋恵祝女殿内（あおりやへのろどぅんち）：今帰仁村
今帰仁祝女殿内（なきじんのろどぅんち）：今帰仁村
供のカネー祝女火の神（とぅむなはーにーのろひぬかん）：今帰仁村
今泊の親川（えーがー）：今帰仁村
中城（仲尾次）祝女殿内（なかぐすくのろどぅんち）：今帰仁村
今泊の津屋口墓（ちぇーぐちばか）：今帰仁村
諸志の赤御墓（あかうばか）：今帰仁村
池城墓（いちぐすくばか）：今帰仁村
大北墓（うーにしばか：または按司御墓/あじうはか）：今帰仁村
百按司墓（むむじゃなばか）：今帰仁村
ティラガマ：今帰仁村
勢理客祝女殿内（じっちゃくのろどぅんち）：今帰仁村

[編集] 先島の御嶽

先島には王国の支配を受ける以前からの聖地が多くある他、八重山では司の墓が御嶽となっている例が多く見られる。以下に主だったものを列挙する。

（宮古島）

大主（うはるず）神社（ウパルズ御嶽、ナナムイ）：平良市池間

宮古島で最高聖地の御嶽

漲水御嶽（ぴゃるみずうたき）：宮古市

宮古島開闢にまつわる御嶽

大神御嶽（おおがみうたき）：平良市大神島

秘祭「祖神祭（うやがん）」の中心となる御嶽

島尻元島（しまじりもとしま）：平良市島尻

奇祭パーントゥ・プナハの中心となる一帯

（八重山）

マイツバ御嶽：石垣市

王府のオヤケアカハチ軍征討に縁のある祝女を祭った御嶽

群星御嶽（んにぶしうたき）：石垣市

奇祭マユンガナシの中心になる御嶽

国仲御嶽（くにんかうたけ/フイナーオン）：竹富島

園比屋武御嶽から勧請された八重山で唯一の王府縁の御嶽

三離御嶽（さんりうたき/フナフラ）：西表島古見（クン）

請原御嶽とともに、秘祭アカマタ・クロマタ・シロマタ祭の中心になる御嶽

[編集] 奄美諸島

ノロ制度はあるが御嶽は確認されない。ただし「アマンデー」（奄美嶽、海見嶽）と呼ばれる、斎場御嶽と似たものが存在する。また「拝み山」と呼ばれる山や、「立神」と呼ばれる類するものもある。

最終更新 2009年9月9日 (水) 20:39 （日時は個人設定で未設定ならばUTC）。
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