東大寺盧舎那仏像
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東大寺盧舎那仏像（とうだいじるしゃなぶつぞう）は、一般に「奈良の大仏」として知られる仏像で、東大寺大仏殿（金堂）の本尊である。聖武天皇の発願で天平17年（745年）に制作が開始され、天平勝宝4年（752年）に開眼供養会（かいげんくようえ、魂入れの儀式）が行われたが、現存する像は中世・近世の補修がはなはだしく、当初の部分は台座、腹、指の一部など、ごく一部が残るにすぎない。「銅造盧舎那仏坐像」の名で彫刻部門の国宝に指定されている。
大仏の正式名称は「盧舎那仏坐像」、大仏殿の正式名称は「東大寺金堂」であるが、本項では以下「大仏」、「大仏殿」と呼称する。
目次 |
[編集] 概要
東大寺大仏は、聖武天皇により天平15年（743年）に造像が発願された。実際の造像は天平17年（745年）から準備が開始され、天平勝宝4年（752年）に開眼供養会が実施された。
大仏は当初、奈良ではなく、紫香楽宮の近くの甲賀寺（今の滋賀県甲賀市）に造られる計画であった。しかし、紫香楽宮の周辺で山火事が相次ぐなど不穏な出来事があったために造立計画は中止され、都が平城京へ戻るとともに、現在、東大寺大仏殿がある位置での造立が開始された。制作に携わった技術者のうち、大仏師として国中連公麻呂（くになかのむらじきみまろ、国公麻呂とも）、鋳師として高市大国（たけちのおおくに）、高市真麻呂（たけちのままろ）らの名が伝わっている。天平勝宝4年の開眼供養会には、聖武太上天皇（すでに譲位していた）、光明皇太后、孝謙天皇をはじめとする要人が列席し、参列者は1万数千人に及んだという。開眼導師はインド出身の僧・菩提僊那（ぼだいせんな）が担当した。
大仏と大仏殿はその後治承4年（1180年）と永禄10年（1567年）の2回焼失して、その都度、時の権力者の支援を得て再興されている。
現存の大仏は像の高さ約14.7メートル、基壇の周囲70メートルで、頭部は江戸時代、体部は大部分が鎌倉時代の補修であるが、台座、右の脇腹、両腕から垂れ下がる袖、大腿部などに一部天平時代の部分も残っている。台座の蓮弁（蓮の花弁）に線刻された、華厳経の世界観を表わす画像も、天平時代の造形遺品として貴重である。大仏は昭和33年（1958年）2月8日、「銅造盧舎那仏坐像（金堂安置）1躯」として国宝に指定されている。
現存の大仏殿は正面の幅（東西）57.5メートル、奥行50.5メートル、棟までの高さ49.1メートルである。高さと奥行は創建当時とほぼ同じだが、幅は創建当時（約86メートル）の約3分の2になっている。大仏殿はしばしば「世界最大の木造建築」と紹介されるが、20世紀以降の近代建築物の中には、大仏殿を上回る規模のものが存在する。よって「世界最大級の木造建築物」とするのが望ましい。[1]。
[編集] 略年表
正史「続日本紀」、東大寺の記録である『東大寺要録』が引用する「大仏殿碑文」「延暦僧録」によれば、大仏造立の経緯はおおむね次のとおりである。
- 天平12年（740年） - 聖武天皇は難波宮への行幸途次、河内国大県郡（大阪府柏原市）の知識寺で盧舎那仏像を拝し、自らも盧舎那仏像を造ろうと決心したという。（続紀）
- 天平13年2月14日（741年3月5日） - 聖武天皇が国分寺・国分尼寺建立の詔（みことのり）を発する。（類聚三代格など）
- 天平15年10月15日（743年11月5日） - 聖武天皇が近江国紫香楽宮（しがらきのみや）にて大仏造立の詔を発する。（続紀）
- 天平16年11月13日（744年12月21日） - 紫香楽宮近くの甲賀寺に大仏の「骨柱」を立てる。（続紀）
- 天平17年（745年） - 恭仁宮、難波宮を転々としていた都が5年ぶりに平城京に戻る。旧暦8月23日（745年9月23日）、平城東山の山金里（今の東大寺の地）であらためて大仏造立が開始される。（碑文）
- 天平18年10月6日（746年11月23日） - 聖武天皇は金鐘寺（東大寺の旧称）に行幸し、盧舎那仏の燃灯供養を行う（続紀）。これは、大仏鋳造のための原型が完成したことを意味すると解される。
- 天平19年9月29日（747年11月6日） - 大仏の鋳造開始。（碑文）
- 天平勝宝元年10月24日（749年12月8日） - 大仏の鋳造終了。（碑文）
- 天平勝宝4年4月9日（752年5月26日） - 大仏開眼供養会が盛大に開催される。（続紀）
なお、開眼供養会の時点で大仏本体の鋳造は基本的には完了していたが、細部の仕上げ、鍍金、光背の制作などは未完了であった。大仏殿も建物自体は完成していたが、内部の仕上げは未完成であった。
[編集] 大仏造立の思想的・時代的背景
[編集] 華厳経と盧舎那仏
大仏は姿の上では釈迦如来など他の如来像と区別がつかないが、華厳経に説かれる盧舎那仏という名の仏である。華厳経は西暦400年前後に中央アジアで成立し、中国経由で日本へもたらされた仏教経典で、60巻本、80巻本、40巻本の3種類の漢訳本があるが、うち奈良時代に日本へもたらされたのは60巻本と80巻本である。前者は5世紀、東晋の仏駄跋陀羅訳で「旧訳」（くやく）、「六十華厳」といい、後者は7世紀末、唐の実叉難陀訳で「新訳」、「八十華厳」という。盧舎那仏はこの華厳経に説く「蓮華蔵世界」の中心的存在であり、世界の存在そのものを象徴する絶対的な仏である。六十華厳では「盧舎那仏」、八十華厳では「毘盧遮那仏」と表記されるが、これらの原語はサンスクリットの「ヴァイローチャナ」であり、密教における大日如来（マハー･ヴァイローチャナ）と語源を等しくする。
『続日本紀』によれば、聖武天皇は天平12年2月（740年）、河内国大県郡（大阪府柏原市）の知識寺で盧舎那仏像を拝し、これが大仏造立のきっかけとなったという。知識寺の跡は柏原市太平寺に残り、7世紀後半の瓦が出土している。なお、ここでいう「知識」とは、信仰を同じくする人々の集団である「同志」「同信」といった意味である。同じ天平12年の10月、聖武の四十賀に際し、新羅で華厳教学を学んだ審祥が金鐘寺にて華厳経を講義している。盧舎那大仏造立の背景にはこうした華厳経に基づく信仰があった。
[編集] 大仏造立の詔
聖武天皇は天平15年10月15日（743年11月5日）、近江国紫香楽宮にて大仏造立の詔を発した。詔の全文は『続紀』などにあるが、聖武は「菩薩の大願を発（おこ）して盧舎那仏金銅像一躯を造り奉る」ことを発願し、そのためには「国銅を尽して象を鎔（とか）し、大山を削りて以て堂を構へ」、つまり、国じゅうの銅を溶かして大仏を造り、山を削って大仏殿を造ると言っている。実際に、大仏の原型制作と鋳造のためには大量の土を必要とし、東大寺大仏殿は、実際に山の尾根を削って造成されたものであることが、森蘊（おさむ）による東大寺境内の地形調査で判明している。
詔のこれに続く部分には「夫（そ）れ天下の富を有（たも）つ者は朕なり。天下の勢を有つ者も朕なり」という著名な句がある。聖武は、自分の権勢を誇示する一方で、「一枝の草、一把の土」をもって大仏造立を手伝おうとする者があれば、それを許せ、役人は大仏造立を口実に人民から無理な租税の取立てをしてはならない、という意味のことを述べている。
[編集] 時代背景
大仏造立の詔の2年前の天平13年（741年）、聖武天皇は詔して、国ごとに国分寺と国分尼寺を造ることを命じた。そして、東大寺は大和国の国分寺であるとともに、日本の総国分寺と位置づけられた。この国分寺造立の思想的背景には護国経典である「金光明最勝王経」（10巻、唐僧の義浄訳）の信仰があった。同経によれば、この経を信じる国王のもとには、仏教の護法善神である四天王が現われ、国を護るという。聖武は、日本のすみずみにまで国分寺を建て、釈迦像を安置し、金光明最勝王経を安置することによって、国家の安定を図ろうとする意図があったものと思われる。
聖武が位についていた8世紀前半、すなわち天平時代の日本は決して安定した状況にはなかった。天平9年（737年）には、当時の政治の中枢にいた藤原武智麻呂・房前（ふささき）・宇合（うまかい）・麻呂の四兄弟が、当時猛威をふるっていた天然痘（疫病）で相次いでこの世を去った。そのほかにも、天平時代は例年旱魃・飢饉が続き、天平6年（734年）には大地震で大きな被害があり、国分寺建立の詔の出る前年の天平12年（740年）には九州で藤原広嗣の乱が発生するなど、社会不安にさらされた時代であった。聖武による国分寺の建立、東大寺大仏の造立には、こうした社会不安を取り除き、国を安定させたいという願いが背景にあったものと推測されている。
[編集] 大仏鋳造の経緯
[編集] 鋳造手法
『東大寺要録』に引く「大仏殿碑文」によれば、天平17年8月23日（745年9月23日）、平城東山の山金里（今の東大寺の地）で大仏造立が開始されている。『続紀』によれば、天平18年10月6日（746年11月23日）、聖武天皇は金鐘寺（東大寺）に行幸し、盧舎那仏の燃灯供養を行っているが、これは、大仏鋳造のための原型が完成したことを意味すると解されている。「碑文」によれば、鋳造は天平19年9月29日（747年11月6日）に開始され、天平勝宝元年10月24日（749年12月8日）に終了した。「碑文」は「三箇年八ヶ度」、つまり3年にわたり、8回に分けて鋳造が行われたと言っているが、実年数は2年間強である。「八ヶ度」は、巨像を下から上へ、8段に分けて順次鋳造したという意味に解釈されている。その造像手法は次のように推定されている。
- まず、木材の支柱を縦横に組み、これに細い枝や麻縄などを巻きつけ、塑像の芯材の要領で大仏の原型の芯をつくる。
- 大仏のおおよその形ができたら、これに土をかぶせる。かぶせる土はきめの荒いものから塗り始め、だんだん外側へ行くにしたがって粒子の細かい土を塗っていく。こうして金銅像と同じ大きさの土製の像ができる。これを原型または中型（なかご）という。
- 中型の土が十分乾燥してから、今度は中型を外側から覆うような形で「外型」（雌型）をやはり粘土でつくる。巨像のため、外型は下から上へ、8段に分けてつくられた。中型と外型が接着しないように、剥離剤として薄い紙をはさむ、あるいは雲母をまくなど、何らかの方法が取られたはずである。
- 外型を適当な幅で割り、中型からはずす。
- 外型の内面を火で焼き、型崩れしないようにする。
- 中型の表面を一定の厚み（数センチメートル）で削る。この作業で削った厚みが、完成像の銅の厚みとなる。
- 一度はずした外型をふたたび組み合わせる。外型と中型がずれないようにするため型持を入れる。正倉院文書によれば、型持は4寸四方、厚さ1寸の金属片を3,350枚つくったという。
- 炉を持ち込み、高温で銅を溶かし、外型と中型のすき間に溶けた銅を石の溝から流し込む。中型を削ってできた空洞がそのまま完成像の銅の厚みになる。大仏の場合、巨像であるため、脚の部分から頭部まで全部で8段に分け、丸2年かけて鋳造したことが知られる[2]。
制作は以上で完了したわけではなく、鋳加（いくわえ）、鋳浚（いさらい）という、鋳造後の表面の仕上げ、螺髪の取り付け、像表面の鍍金（金メッキ）、光背の制作など、他にも多くの工程があり、これだけの巨像を造立するには想像を絶する困難があったものと思われる。作業中の事故や、鍍金の溶剤として用いられた水銀の中毒により多くの人命が失われたとも言われている。
[編集] 開眼供養
こうして、天平勝宝4年4月9日（752年5月26日）には大仏開眼供養会（かいげんくようえ）が挙行された。聖武太上天皇（すでに譲位していた）、光明皇太后、孝謙天皇をはじめとする要人が列席し、参列者は1万数千人に及んだという。正倉院文書のうちには、この時列席した万僧の交名（名簿）が残っており、「1万数千人」は誇張ではなかったことが知られる。開眼導師はインド出身の僧・菩提僊那（ぼだいせんな）が担当し、大安寺の隆尊律師が講師を、元興寺の延福法師が読師を務めた。開眼の筆には長い緒がつながれ、参列者はその緒を握って結縁した。その後、楽人によって日本、唐、高麗の楽舞が大仏に奉納された。開眼の際に使用した筆（天平宝物筆）や、筆に結び付けられた紐である開眼縷（る）、当日大仏に奉納された伎楽に使用された面などは、正倉院宝物として現存している。『続紀』は当日の様子を、「仏法東帰してより斎会の儀、未だ嘗て此の如き盛なるはあらず」（日本に仏教が伝来して以来、これほど盛大な儀式はなかった）と述べている。
[編集] 仕上げ作業
なお、開眼供養の時点で、大仏の仕上げはまだ完了していなかった。『東大寺要録』に引く「延暦僧録」によると、「鋳加」作業は天平勝宝2年正月（750年）に始まり、開眼供養より後の天平勝宝7年正月（755年）までかかっている。鋳加とは、鋳造後、溶銅がうまく回らなかったり、空洞ができたりした箇所に再度銅を流し込んだり、銅板で補強したり、はみ出した部分を削ったり、8段に分けて鋳造した継ぎ目を接合（鋳からくり）したりといった一連の仕上げ作業のことである。こうして仕上げが終わり、表面をやすりで平滑にしたところで、初めて鍍金の作業に入る。「大仏殿碑文」によると、鍍金は開眼会の直前の天平勝宝4年3月14日（752年4月2日）にようやく始まっている。この年は閏3月があったとはいえ、開眼会までは2か月しかなく、開眼会の時点では、鍍金は未完成であったと推定されている。大仏の光背が完成したのはさらに先の宝亀2年（771年）であった。
このように、大仏の仕上げが未完成の状態で開眼会を挙行した理由については、聖武天皇が病気のため、実施を急いだという説もあったが、天平勝宝4年（752年）が、『日本書紀』などの主張する仏教伝来の年（欽明天皇13年・552年）から200年目の節目の年にあたり、この年の仏誕の日（4月8日）に合わせて開眼会を実施したとする説が有力となっている。開眼会は、実際には1日順延されて旧暦4月9日に実施されているが、順延の理由は定かでなく、天候のためかとも言われている。
[編集] 台座
大仏の台座には奈良時代当初の部分が比較的多く残っている。台座は大小各14枚の蓮弁からなり、表面には釈迦如来像を中心に、蓮華蔵世界を表した図様が線刻され、奈良時代仏画の遺品としても貴重である。蓮弁の図像については、華厳経に基づくとする説、梵網経に基づくとする説、華厳経・梵網経の両方の要素を取り入れているとする説がある。
平安時代後期に東大寺を訪れた大江親通は、『七大寺巡礼私記』（保延6年・1140年頃成立）の中で、大仏の台座は天平勝宝4年（752年）から同8年（756年）にかけて造られたものだと書き残している。これが正しいとすれば、大仏は像本体が初めにでき、台座は後から鋳造されたことになる。最初にこれを取り上げたのは足立康で、彼は昭和9年（1934年）、台座後鋳説を主張した。以後、技法面から考えて台座が先に鋳造されたはずだとする説（香取秀真など）と、台座後鋳説が対立しており、台座内部の本格的な調査が行われていないこともあって、結論は出ていない。
[編集] 東大寺と橘奈良麻呂
天平勝宝4年（752年）に、大仏の鋳造が終了し、天竺（現在のインド）出身の僧・菩提僊那を導師として大仏開眼会（かいげんえ）が盛大に挙行された。そして、大仏鋳造が終わってから大仏殿の建設工事が始められ、竣工したのは天平宝字2年（758年）のことである。だが、このような大規模な建設工事は国費を浪費させ、日本の財政事情を悪化させるという、聖武天皇の思惑とは程遠い事実を突き付けた。実際に、貴族や寺院が富み栄える一方、農民層の負担が激増し、平城京内では浮浪者や餓死者が後を絶たず、租庸調の税制が崩壊寸前になる地方も出るなど、律令政治の大きな矛盾点を浮き彫りにした。
天平勝宝8年5月2日（756年6月4日）、聖武太上天皇が没する。その年の7月に起こったのが、橘奈良麻呂の乱である。旧暦7月4日に逮捕された橘奈良麻呂は、藤原永手の聴取に対して「東大寺などを造営し人民が辛苦している。政治が無道だから反乱を企てた」と謀反を白状した。ここで、永手は、「そもそも東大寺の建立が始まったのは、そなたの父（橘諸兄）の時代である。その口でとやかく言われる筋合いはないし、それ以前にそなたとは何の因果もないはずだ」と反論したため、奈良麻呂は返答に詰まったと言う。橘奈良麻呂の乱は計画性に乏しく軽率と言えば、軽率ではあった。しかしながら、反乱の口実に東大寺が利用された、ということは東大寺建立自体が、天皇の理想を実現させるだけのために、実際の労働状況や財政事情等の問題点を度外視した途方もない一大プロジェクトであったことをも、白日の下にさらした。
[編集] 2度の炎上と復興
大仏には、完成後数十年にして亀裂や傾きが生じ、斉衡2年（855年）の地震では首が落ちるという事故があったが、ほどなく修理されている。その後大仏および大仏殿は、源平争乱期と、戦国時代の2回、兵火で焼失している。
[編集] 平重衡の兵火による焼失
1回目は治承4年（1180年）の平重衡の兵火（南都焼討）によるもので、この時には興福寺が全焼、東大寺も伽藍の主要部を焼失する大惨事となった。この時、大勧進職として東大寺再興に奔走したのは俊乗房重源（しゅんじょうぼう ちょうげん、1121年 - 1206年）という僧であった。「勧進」とは仏と縁を結ぶように勧めることで、転じて寺院の再興などのために寄付を集めること、またその役を担う僧のことを指した。重源は当時来日していた宋の鋳工・陳和卿（ちんなけい）らの協力を得て、大仏を再興、文治元年（1185年）に開眼法要が営まれた。この時、開眼の筆を執ったのは後白河法皇であった。また、大仏殿の落慶法要は建久6年（1195年）、後鳥羽天皇、源頼朝、北条政子らの臨席のもと行われた。
[編集] 松永・三好の兵火による焼失
大仏と大仏殿の2回目の焼失は永禄10年（1567年）、松永久秀の兵火（この時の詳しい戦いの様子は東大寺大仏殿の戦いを参照）によるものであった。この時は時代背景も違い、復興事業はなかなか進まなかった。大仏殿はとりあえず仮堂で復興したが、それも慶長15年（1610年）に大風で倒壊した。大仏は頭部は銅板で仮復旧されたままで、雨ざらしの無残な状態で数十年が経過した。
貞享元年（1685年）、公慶上人（1648年 - 1705年）は、幕府から大仏再興のための勧進（資金集め）の許可を得、ようやく再興が始まった。こうして元禄4年（1691年）完成、翌年開眼供養された大仏と、宝永6年（1709年）に落慶した大仏殿が現存のものである。 現在残されているものは、当時の約3/4になったもの。
[編集] 参考文献
- 川村知行『東大寺I 古代』（日本の古寺美術6）、保育社、1986
- 『週刊朝日百科 日本の国宝52 奈良 東大寺2』、朝日新聞社、1998
- 奈良国立博物館、東大寺、朝日新聞社編『東大寺のすべて』（特別展図録）、朝日新聞社刊、2002
- 足立巻一、清水公照『東大寺』（古寺巡礼 奈良14）、淡交社、1980
[編集] 脚注
- ^ アメリカ海軍が1942年から1943年にかけて全米各地に建造した飛行船の格納庫（うち9棟が現存）や秋田県に所在する大館樹海ドームなど
- ^ 像自身（金属外皮のみ）で強度を得ているため、現代的表現ではモノコック構造に近い構造物となっている。
[編集] 関連項目
最終更新 2009年11月8日 (日) 01:35 （日時は個人設定で未設定ならばUTC）。
【東大寺盧舎那仏像】変更履歴
