沃沮
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沃沮（よくそ、옥저）は紀元前2世紀から3世紀にかけて朝鮮半島北部の日本海に沿った地方（現在の咸鏡道付近）に住んでいたと思われる民族の名称である。東沃沮（とうよくそ、동옥저）ともいう。『三国志』や『後漢書』の東夷伝にその名が見られる。
居留地は、高句麗の蓋馬大山（蓋馬高原）の東から海浜までに及び、北に挹婁・夫餘と、南に濊貊と接し、その言語は高句麗とほとんど同じと記される。「沃沮」という独自の民族があったのではなく、前漢の玄菟郡の夫租県（現在の咸鏡南道の咸興市あたりか？）を中心としていた濊族を指すものと考えられており、同じく濊から分かれた扶余・高句麗・東穢とは同系のものとされている。1958年に平壌の楽浪区域で出土した「夫租薉君」銀印や、1961年に出土した「夫租長印」銀印などから、夫租の地域に濊族が居留していたことが裏付けられている。『三国志』より沃沮と表記されるようになったが、これは夫租を誤記したものと考えられている。
『三国志』東沃沮伝によれば、始め衛氏朝鮮に帰属していたが、漢の武帝の遠征により楽浪四郡が置かれた際に、沃沮城（夫租城）を玄菟郡の県にした。そのときより沃沮（夫租の濊族）は玄菟郡の支配下に入り、後に玄菟郡の縮小に伴って夫租県が楽浪郡に転属すると、沃沮（夫租の濊族）は楽浪郡に帰属することとなった。後、3世紀の頃には高句麗に臣従していた。魏の毋丘倹が高句麗に攻め入った際には、高句麗王の宮（位宮の脱字・略記と見られる）が北沃沮に逃れたという。この記事に続けて北沃沮・南沃沮と言う表現が見られるが、同じ沃沮の居留地の違いによるものと考えられている。
後に「白山靺鞨」となり、渤海国が建国されてからは渤海人の一部となった。
[編集] 北沃沮
前述の通り、北沃沮は『三国志』東沃沮伝の中に見える名称で、別名で置溝婁ともいう。南沃沮（北沃沮の対比での表現。東沃沮そのものを指す）から800里離れるが、南北ともに同じ習俗であり、挹婁と接していた。
- 「置溝婁」を「買溝」と書いてる例があることから、「置溝婁」は誤写で、正しくは「買溝婁」であるとする説があり、有力説である。もし「置溝婁」ならば現地語で「北城」または「木城」の意味であり（戦前には日本語の「津軽」との関係を考える説もあった）、「買溝婁」ならば現地語で「水城」の意味となる。
- きわめて少数意見ではあるが両方とも実在で二つの別の地名とする説もある（李炳涛説）。この場合「置溝婁」は現在の咸鏡北道の鏡城郡、「買溝婁」は江原道の文川に比定される。李炳涛によれば、毋丘倹に追撃された時の高句麗王宮の逃走路は、まず「買溝婁」（文川）へ入りそこから北上して「置溝婁」（鏡城）に到達したというのである。
[編集] 日本人（倭人）について
『三国志』東夷伝東沃沮の条に、日本人（倭人）とみられる記述がある。
王頎が毋丘倹の命令で高句麗王宮（位宮？、憂位居）を追撃し、北沃沮の東方の境界まで至った際、そこの老人に「この海の東にも人は住んでいるだろうか。」と尋ねると、「昔、ここの者が漁にでたまま暴風雨にあい、10日間も漂流し、東方のある島に漂着したことがあります。その島には人がいましたが、言葉は通じません。その地の風俗では毎年7月に童女を選んで海に沈めます。」と答えた。また、「海の彼方に、女ばかりで男のいない国もあります。」や、「一枚の布製の着物が海から流れ着いたことがあります。その身ごろは普通の人と変わりませんが、両袖は三丈もの長さがありました。また、難破船が海岸に流れ着いたことがあり、その船にはうなじのところにもう一つの顔のある人間がいて、生け捕りにされました。しかし、話しかけても言葉が通じず、食物をとらぬまま死にました。」などとも答えた。
[編集] 参考文献と外部リンク
- 『朝鮮史』 武田幸男編、山川出版社＜新版世界各国史2＞、2000 ISBN 4-634-41320-5
- 「韓国古代史」李炳涛
- 「漢の四郡二水考」大原利武
- 『魏書』巻三十 烏丸鮮卑東夷傳
- 『後漢書』巻百十五 東夷列傳
