渡来人
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渡来人（とらいじん）とは、広義には、海外から日本に渡って来た人々を意味するが、歴史用語としては、4世紀から7世紀頃に、中国大陸及び朝鮮半島から日本に移住した人々を指すことが多い。渡来は一時期に集中して起こった訳ではなく、幾つかの移入の波があったと考えられている。また、そのルーツに関しても、黄河流域～山東半島、揚子江流域、満州～朝鮮半島など様々で、渡来の規模とともに今なお議論の対象となっている[1]。
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[編集] 概説
揚子江流域などから伝わった（水稲）稲作に始まり[2]、後には漢字、仏教や寺院建築技術などを日本に持ち込み、古代日本における文化・政権形成に大きな役割を演じたと考えられている[3]。渡来人は日本列島に定住し、後世の日本人の祖先となった[4]。。
古くは縄文時代の終わり、約2500年前頃よりアジア大陸から、春秋時代やその後の戦国時代にかけての混乱と戦災を避けて日本に渡ってきたと考えられている。彼らが最初に水稲を持ち込み（陸稲は約3500年前から存在。約6000年前からとする説もある。）、いわゆる弥生時代に繋がっていく。
4世紀末～6世紀、古墳時代にはヤマト王権に仕える技術者、また亡命者として朝鮮半島などから人々が渡来した[5]。大王を中心とするヤマト王権において重要な位置を占めた者もあり、文化の発展にも寄与した[6][7]。 ヤマト王権に仕えた渡来人としては、秦氏、東漢氏、西文氏（かわちのふみうじ） が代表的であり、他に鞍部村主司馬達等（止）（大唐漢人、継体朝・敏達朝）、鞍部多須奈（用明朝）、鞍作止利仏師（推古朝）、高向玄理、新漢人旻、鑑真などがいる。
また飛鳥時代には百済の滅亡により亡命貴族が日本を頼って渡来した。中でも最後の百済王義慈王の王子の禅広は、持統天皇より百済王（くだらのこにきし）の氏姓を賜り、百済系氏族の代表的な存在となった。
[編集] 渡来人という用語について
かつては帰化人という呼び名が学会の主流であったが、「帰化」には日本中心的なニュアンスがあるとして上田正昭らにより「渡来人」の呼称が提唱され、学界の主流となった。しかし、「渡来」には単に渡ってやって来たという語義しかなく、倭国王（大王）に帰属したという意味合いを持たないため、やはり「帰化」を用いた方が適切だとする関晃・平野邦雄らの見解もある。
[編集] 脚注
- ^ 弥生時代以降の渡来人が縄文人の遺伝子プールに大きな影響を与え、後の日本人が形成されていったとする説もあり、弥生時代以降の渡来人は現代日本人の遺伝子プールにはほんのわずかな影響しか与えていないという研究結果もある。考古学の観点からは、弥生早期の遺跡に外来系の土器が玄界灘に面した大きな遺跡からしか発見されていないことから、渡来系弥生人の人数を人口の一割程度に見積もる研究者が多い。一方、人類学者による研究には大量の渡来があったとする説がある。この問題について、人類学者の中橋孝博らは人口シミュレーションにより、農耕民の弥生人は狩猟民である縄文人よりも人口増加率が高く、渡来が少数でも数百年で圧倒的な数になるとしている（篠田謙一『日本人になった祖先たち』 日本放送出版協会 2007年）。一方、根井正利（ペンシルベニア州立大学教授）は「現代人の起源」に関するシンポジウム（1993京都）にて、日本人は約3万年前より北東アジアから渡来し、弥生時代以降の渡来人は現代日本人の遺伝子プールにはほんのわずかな影響しか与えていないとする研究結果を提示している。宝来聰は、根井らの研究に対して、ミトコンドリアDNAだけでも65%は渡来系由来であると反論している（宝来聰『DNA 人類進化学』 岩波書店 1997年）。また、松本秀雄は血液型遺伝子（Gm遺伝子）の研究から、日本人はアイヌを含めて等質性が高く、弥生以降の渡来人との混血は少ない、という研究結果を提示している（『日本人は何処から来たか 血液型遺伝子から解く』 日本放送出版協会 1992年）。
- ^ 水稲には中国大陸から海を渡って直接日本に渡来したものもあり、朝鮮半島南部を経由して日本へ渡来したものもあるとする説などが有力視されている。国立歴史民族博物館の研究プロジェクトによると弥生時代の開始年代は紀元前10世紀であり、この説に従うなら、日本における水稲稲作の開始時期は朝鮮半島と同じ頃になる。
- ^ この時代の日本は、一方的に渡来人を受け入れその文化に染まっていったわけではなく、『漢書』には倭人が季節ごとに楽浪郡に使者を遣わしてくるとあり（『漢書』地理志 「樂浪海中有倭人 分爲百餘國 以歳時來獻見云」）、『後漢書』には倭国王帥升が107年の入貢の際に160人もの人（生口、奴隷のこと）を送ったと記録されている（『後漢書』 安帝紀 永初元年（107年）「倭國王帥升等獻生口百六十人 願請見」）。また卑弥呼や台与（壹與）の時代にも生口を送っている記録があり、日本側からも人を送っていたことが見受けられる。また、『三国史記』新羅本紀は新羅の建国時に諸王に仕えた重臣「瓠公（ここう、生没年不詳）」はもとは倭人である（「瓠公者、未詳其族姓。本倭人。初以瓠繋腰、度海而来、故称瓠公。」）と伝えている。
- ^ 関晃は帰化人の位置づけについて、「帰化人はわれわれの祖先なのである。彼らのした仕事は、日本人のためにした仕事ではなくて、日本人がしたことなのである。」と述べている（関晃『帰化人-古代の政治・経済・文化を語る-』 講談社 2009年）。
- ^ 4世紀後半から5世紀にかけて、ヤマト王権は百済と連携しつつ朝鮮半島南部へ繰り返し出兵しており、このことは高句麗が遺した広開土王碑にも記録されている。
- ^ 5世紀後半～6世紀に朝鮮半島から移住した技術をもった人々を『日本書紀』では「古渡才伎（こわたりのてひと）」に対して「今来才伎（いまきのてひと）」と呼んでいる。『日本書紀』「雄略紀」によれば今来才伎は百済から献上された人々である（雄略天皇七年「集聚百済所貢今来才伎於大嶋中」）。
- ^ 日本から朝鮮半島の方向に人・物が動いたとする説もある。光州、木浦近辺などに分布する前方後円墳はヤマト王権に関係する遺跡とされ、現地で製作されたと考えられる円筒埴輪、ベンガラ（酸化鉄）を塗った横穴式石室が確認されている（韓国調査報告）。墳墓に埋葬された人物の身元については諸説ある。
