王羲之
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王 羲之（おう ぎし、303年 - 361年[1]）は中国東晋の政治家・書家。字は逸少。右軍将軍となったことから世に王右軍とも呼ばれる。本籍は琅邪郡臨沂（現在の山東省）。魏晋南北朝時代を代表する門閥貴族、琅邪王氏の出身である。
曾祖父は王覧（王祥の弟）、祖父は王正、父は王曠（東晋の淮南太守）。子に王玄之（長男）、王凝之（次男）、王渙之（三男）、王粛之（四男）、王徽之（五男）、王操之（六男）、王献之（七男）がいる。子孫に王楨之（徽之の子）、智永らがいる[2]。
目次 |
[編集] 業績
王羲之は書道史上、最も優れた書家で書聖と称される。末子の王献之と併せて二王（羲之が大王、献之が小王）あるいは羲献と称され、また顔真卿と共に中国書道界の二大宗師とも謳われた。
秦・漢代の字体などを研究し、それぞれの字体を楷書、行書、草書などと組み合わせ、貴族的で力強く優美典雅端正な書体が特徴的で、「雪の如く、竜の如し・・・」と形容されるほどである。
「書道の革命家」、「書道の最高峰」とも言われ、近代書道の体系を作り上げ、書道を一つの独立した芸術としての地位を確保し、後世の書道家達に大きな影響を与えた[3]。その書の中では『蘭亭序』・『楽毅論』・『十七帖』・『集王聖教序』が特に有名である。他に『黄庭経』・『喪乱帖』・『孔侍中帖』・『興福寺断碑』などが見られる。
[編集] 略歴
王羲之は魏晋南北朝時代を代表する門閥貴族、琅邪王氏に生まれ、東晋建国の元勲であった同族の王導や王敦らから一族期待の若者として将来を嘱望されていた。東晋の有力者である郗鑒の目にとまりその女婿となり、またもう一人の有力者であった征西将軍・庾亮からは、彼の幕僚に請われて就任し、その人格と識見を称えられた。その後も王羲之は朝廷の高官から高く評価され、たびたび中央の要職に任命されたが、王羲之はそのたびに就任を固辞した。友人の揚州刺史・殷浩による懇願を受け、ようやく護軍将軍に就任するも、しばらくして地方転出を請い、右軍将軍・会稽内史（現在の浙江省紹興市付近）となった。
王羲之は会稽に赴任すると、山水に恵まれた土地柄を気に入り、ここを終焉の地と定め、当地に隠棲中の謝安や孫綽・許詢・支遁ら名士たちとの交遊を楽しんだ。一方で会稽一帯が飢饉に見舞われた時は、中央への租税の減免を要請するなど、地方行政にも力を注いでいる。
354年、かねてより王羲之と不仲であった王述（琅邪王氏とは別系統の太原王氏の出身）が会稽内史を管轄する揚州刺史となる[4]。王羲之は王述の下になることを恥じ、会稽郡を揚州の行政機構からはずすよう要請したが却下された。王述が会稽郡にさまざまな圧力をかけてくると、これに嫌気が差した王羲之は、翌355年、病気を理由に官を辞して隠遁する。官を辞した王羲之はその後も会稽の地にとどまり続け、当地の人士と山水を巡り、仙道の修行に励むなど悠々自適の生活を過ごしたという。
衛恒（衛瓘の子）の族弟である衛展の娘で、汝陰の太守李矩の妻となった衛夫人から、後漢の蔡邕、魏の鍾繇の書法を伝授され、その法を枕中の秘とした。7歳の時から衛夫人のもとで書を学び、12歳の時に父の枕中の秘書を盗み見、その技量が進んだ。
[編集] 真筆
唐の太宗（李世民）は王羲之の書を愛し、真行290紙草書2000紙を収集した[5]。崩じた時に『蘭亭序』を一緒に昭陵に埋めてしまったと言われている。その後戦乱を経て王羲之の真筆は全て失われたと考えられている。現在、王羲之の書とされているものも、唐代以降に複写したものと、石版や木板に模刻して制作した拓本のみであるとされている。『快雪時晴帖』（台北の國立故宮博物院 所蔵）は、古くは唯一の真筆と考えられており、清の乾隆帝はこの書を愛し、自ら筆を持ち「神」と記した。しかし、『喪乱帖』などと同様に精密な双鉤填墨等の手法による模写本であり、外見上は真筆とまったく区別できない。拡大鏡によって初めてそれが複製であると分かる[6][7]。
[編集] 主な法帖
[編集] 楷書
- 楽毅論（がっきろん） - 永和4年（348年）
- 黄庭経（こうていきょう） - 永和12年（356年）
- 東方朔画賛（とうほうさくがさん） - 永和12年（356年）
- 孝女曹娥碑（こうじょそうがひ） - 升平2年（358年）
[編集] 行書
- 蘭亭序（らんていじょ）- 永和9年（353年）
詳細は「蘭亭序」を参照
- 集王聖教序（しゅうおうしょうぎょうじょ）
- 『集字聖教序』ともいう。唐の太宗が玄奘三蔵の業績を称えて撰述したもので、これに高宗の序記、玄奘の訳した般若心経を加え、弘福寺の沙門[8]懐仁（え にん）が、高宗の咸亨3年（672年）12月勅命を奉じ、宮中に多く秘蔵していた王羲之の遺墨の中から必要な文字を集めて碑に刻したものである。字数は約1800字で、原碑は現存する。
羲之が歿してのち、300年後の仕事であるので困難も多く、偏と旁を合わせたり、点画を解体して組み立てた文字もあり、完成するのに25年を要したといわれる。
また、書道に志す者の必習の手本とされている。
- 興福寺断碑（こうふくじだんぴ）
- 唐の興福寺の僧大雅が、羲之の行書を集字して、開元9年（721年）に建てたものであるが、碑は上半分を失って700余字を残しているため、半截碑ともいう。また、文中、「矣」の字を「呉」と誤っているので、呉文断碑ともいう。明の万暦年間に長安城内の草中より発見された。
- 喪乱帖（そうらんじょう）
- 王羲之の手紙の断片を集めたもので、『喪乱帖』8行、『二謝帖』5行、『得示帖』4行の計17行が一巻になっている[9]。書簡の初めに「喪乱」の句があるのでこのように呼ばれる。縦に簾目（すだれめ）のある白麻（はくま）紙に、双鉤填墨で模したものであるが、肉筆と見違えるほど立派である。現在、日本で御物になっているが、右端の紙縫に「延暦勅定」の印三顆（いんさんか、印は顆で数える）が押捺されているところから、桓武天皇の御府に既に存在していたことが分かる。
- 孔侍中帖（こうじちゅうじょう）
- 『哀禍帖』（あいかじょう）・『九月十七日帖』・『憂懸帖』（ゆうけんじょう）の三帖から成る。一括して『九月十七日帖』また『孔侍中帖』という。『喪乱帖』と同じ紙で、双鉤塡墨。また『哀禍帖』と『九月十七日帖』との間の紙縫に、同じく「延暦勅定」の印三顆が押捺されている。現在は前田育徳会蔵。国宝。
- 快雪時晴帖（かいせつじせいじょう）
- 姨母帖（いぼじょう）
- 奉橘帖（ほうきつじょう）
[編集] 草書
- 十七帖（じゅうしちじょう）
- 王羲之の手紙29通を集めて一巻としたもので、蜀郡の太守の周撫に与えた手紙が多い。初行に「十七日」の句があるのでこのように呼ばれる。草書の龍といわれている。四行は楷書である。
- 游目帖（ゆうもくじょう）
- 初月帖（しょげつじょう）
- 寒切帖（かんせつじょう）
- 遠宦帖（えんかんじょう）
- 妹至帖（まいしじょう）
[編集] 後世への影響
書聖と称されただけあり、後世の書道界への影響は絶大であった。後の時代の書家はほぼ全員が王羲之を手本として、何らかの影響を受けたと言われている。そのため、『書道を習う者はまず王羲之を学んでから他を学べ』とさえ言われた。
科挙においても王羲之の技法で書かなければ答えが合っていても合格にならなかったと言われている。文字通り『王羲之の文字でなければ文字にあらず』とさえ言われたのである。
[編集] 逸話
王羲之には次のような逸話がある。
- 王羲之は幼い頃から鵞鳥が大好きであった。ある日のこと、一軒の家の前を通ると、鵞鳥の鳴き声が聞こえてきたので、譲って欲しいと頼んだところ、一人の老婆が出て来てこれを断った。翌日、鳴き声だけでも聞かせてもらおうと、友人の一人を伴って、老婆の家に赴いた。この姿を家の窓から見つけた老婆は、すぐさま鵞鳥を焼いて食ってしまった。そして、老婆は彼に「鵞鳥は今食ってしまったところだよ」と答え、羲之は大変がっかりし、一日中溜め息をついていた。
それから数日後、鵞鳥をたくさん飼っている所を教えてくれる人がおり、その人に山の向こうの道観に案内され、道士に一羽でもいいから譲って欲しいと頼んだところ、道士はこの人が王羲之と知って、「老子の道徳経を書いて下さるなら、これらの鵞鳥を何羽でもあなたに差し上げます」と申した。彼は鵞鳥欲しさに張りきって道徳経一巻を書きあげ、それを持参して行って鵞鳥を貰い、ずっと可愛がったと言う。
- 王羲之は興に乗ると手近な物に字を書いてしまう習性があった。ある日のこと、嘗て門人の家に行き、机の表面が非常に滑らかなのを見てそれに字を書いたのだが、門人の父親がこの落書きを見つけて削ってしまい、後でこれに気付いた門人は、何日もふさぎ込んでいたと言う。
またある日のこと、羲之が町の中を歩いていると、一人の老婆が扇を売っており、彼は興にのって、売っている扇の何本かに五文字ずつ字を書いたところ、老婆は「どうしてくれる」と色をなして詰った。すると彼は「『これは王羲之という人が書いたものです』と言って売れば、少し高くいっても、きっと買ってくれます」と言ってその場を立ち去っていった。
数日後、同じ場所を通ると、先日の老婆が彼を見つけて、「今日はこの扇に全部書いてください」と頼んだのだが、彼はただ微笑んだだけで、そのまま立ち去っていったと言う。
[編集] 特記事項
[編集] 脚注
- ^ 王羲之の生没年には、303年 - 361年、306年 - 364年、321年 - 379年（以上、唐以前の記録）、303年 - 379年（姜亮夫の説）、307年 - 365年（清の魯一同（ろ いつどう、1804年？ - 1863年）の説）など諸説ある（比田井南谷 P.108）。本項では中国語版「王羲之」に従った。
- ^ 比田井南谷 P.110
- ^ 初唐の三大家、三筆、三跡など
- ^ 『晋書』王羲之伝によると、王羲之は前任の会稽内史であった王述を軽んじていた上、彼が母の喪に服していたときも、一度しか弔問に訪ねなかったことから、王述は王羲之を恨むようになったという。また『世説新語』仇隙篇によると、王羲之は王述の母の弔問に赴くといっては、たびたび取り下げ、ようやく訪れたときも、喪主の王述が哭礼している前に進み出ず、そのまま帰ってしまうなど、王述を大いに侮辱したという。
- ^ 張彦遠 法書要録第4巻
- ^ 比田井南谷 P.115、P.117 - 118
- ^ 鈴木洋保 P.19
- ^ 沙門（しゃもん）とは、僧のこと。
- ^ 藤原鶴来 P.64
[編集] 参考文献
- 『王羲之・六朝貴族の世界』吉川忠夫著（清水新書 1984年） ISBN 4389440179
- 木村卜堂 『日本と中国の書史』（日本書作家協会、1971年）
- 比田井南谷 『中国書道史事典』（雄山閣、1996年2月）ISBN 4-639-00673-X
- 鈴木洋保・弓野隆之・菅野智明 『中国書人名鑑』（二玄社、2007年10月）ISBN 978-4-544-01078-7
- 藤原鶴来 『和漢書道史』（二玄社、2005年8月）ISBN 4-544-01008-X
