琉球民族
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琉球民族（りゅうきゅうみんぞく）とは、旧琉球王国の領域であった沖縄県の沖縄諸島と先島諸島、そして鹿児島県奄美諸島に住む人々の言語、生活習慣、歴史的経緯から、独自の一民族であると定義した場合、それを指していう。なお、日本国内では、「琉球人」「沖縄人」「奄美人」などの呼称が、たとえば大阪人のように、単純に出身地を表す場合もあるため、琉球民族と必ずしも同義とは言えない。
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概要
旧琉球王国領域は日本の文化圏内にあるが、ある程度の特殊性を持ってその他の地域と区別できる。ただしその差をどう見るかには議論がある。日本文化の範疇にあるか、少なくともきわめて近いものであることは、様々な点から見ても異論のないところである。新崎盛暉は、「日本だと言い切ってしまうとあまりにも多くの非日本的要素が目立つ。」しかし例えば朝鮮や台湾に比べれば「あまりにも日本的要素が目立つ」とも述べている[1]。
2007年、琉球大学法文学部准教授の林泉忠（香港系英国籍）が、沖縄県民意識調査を実施（電話帳から無作為抽出して電話をかける方法で、18歳以上の沖縄県民を対象に実施、1201人から有効回答を得た。2005年度より三ヵ年実施）。結果、沖縄県民の内、沖縄人であると答えた人は41.6%、沖縄人で日本人が29.7%、日本人であるが25.5%との回答が得られた（沖縄タイムス2007年11月28日報道）。
範囲
琉球民族論を主張するものは、歴史的に琉球王国として日本とは別の国であったため、大和の朝廷を中心とした大和民族（日本民族）とは別の民族であるとも主張している。しかし、その民族範囲はそれを主張する者の中でも異なっており、琉球処分直前の領土であった沖縄県の大半とする主張（この場合、沖縄民族とも言う）と、これに琉球王国統一後の最大版図であった奄美諸島を含むとする主張とがある。
この違いは琉球民族を主張する者が、沖縄県のみをもって論ずることの多さにある。その理由として沖縄県内外において、文化や歴史を語る上でも沖縄本島中心であることが多く、特に県外である奄美諸島は意識の外にあることが指摘されており、そのことは民族論でも現れていると言える。しかし近年その中にも、過去の歴史やその文化的近似性に注目して、奄美諸島住民を取込もうとの姿勢が見られてきた。
言語
- 詳しくは琉球語を参照のこと
旧琉球王国領域の言葉は、言語学的に日本語とは別に琉球語とする主張もされ、その場合日本語と共に日本語族に属するとされる。ただし琉球方言とする主張もあり、それ以外の日本語を本土方言と分類し両者を併せて日本語する見解が一般的でもある。どちらの主張でも日本人口の7%が使うこの地域の言葉は、日本の言語を構成する二大要素といえる。
人種の系統
以下は遺伝子の研究から、九州以北の住民と南西諸島（奄美諸島以南）の住民との比較のため参考として記するものである。ただし遺伝的な近さは民族概念と一致するものではない。（日本人も参考の事）
九州以北の住民とは、同じ祖先を持つことが最近の遺伝子の研究で明らかになっている。また、中国南部及び東南アジアの集団とは、地理的には近く昔から活発な交易が行われていたため、九州以北の住民と違いその影響があったと考えられていたが、遺伝子の研究からそれらの集団とは比較的離れていることが判明している。九州以北の住民との近縁性と共に、それを介して北海道のアイヌ民族との近縁性も指摘されている。考古学などの研究も含めて南西諸島の住民の先祖は、九州南部から比較的新しい時期（10世紀前後）に南下して定住したものが主体であると推測され、それまで居住していた奄美・沖縄諸島と先島諸島の2グループの先住民に取って代ったと考えられている。これらの事から九州以北とは、遺伝的・人類学的にみても明瞭な境界線を引くことは難しい。
政治的な人種論に対する批判として指摘されることは、日本列島の住民は複数の人種の混血であり、その混血度は地域によって異なることである（沖縄県民を含めた日本人は他国に比べれば混血度は少ないとされる[2][3]）。しかし、全般的に見て日本列島の住民は語族が同一であるだけでなく遺伝的にも近縁なもの同士であるといえ、さらに朝鮮半島や中国大陸の住民とも近縁同士ということになる。琉球民族と大和民族が遺伝的に違うと主張すれば、沖縄県民と似た風貌や特徴を持つ九州南部の住民をどう定義するのかという問題が起こり[4]、境界の線引きを曖昧にして沖縄県民は人種的に大和民族であると主張すれば、遺伝的に同じように近い朝鮮半島や中国大陸の住民と本土の住民を区分するかどうかも問題になろう（しかし、本土日本人とアイヌ・沖縄県民との差異はほとんどないが、朝鮮半島の人々と日本人は異質性が存在するという遺伝子研究からの結果もある[5]）。
これら以外にも記録や史跡から、中国大陸方面からの移民の子孫や朝鮮半島からと考えられるもの、15世紀の大交易時代の名残からフィリピン系、スペイン系との混血などのルーツを持つ住民も存在している。
運動の歴史
比較
日琉同祖論
九州以北とその起源を同じくする、同一民族の支族であるとする考えを日琉同祖論という。琉球民族論にとっては対論と看做せる論であり、沖縄県における日本復帰運動では思想の根幹となった。歴史的には琉球民族論よりもはるかに古く、17世紀、摂政羽地朝秀によって『中山世鑑』においてこの説は展開された。明治以降も沖縄県の文化人らの間で展開された論であり、伊波普猷の沖縄学もその流れにある。
そもそも琉球王国の異国化は、薩摩藩によって強制された側面が大きかったことが、近年の研究では指摘されている。中国との貿易利権の搾取を狙って侵攻した薩摩藩はその後も琉球王国が進貢貿易を継続するために、徹底的に「大和めきたる（日本風な）」ものを排除して、薩摩支配を隠蔽する必要があった。
瀬長亀次郎は、返還運動のさなか、その著作として、民族三部作の一つ『民族の悲劇』を著わしているが、そこでの「民族」は明らかに日本民族であって、沖縄県民を異民族支配の下に置かれた日本民族の一部と表現している[6]）のも、同じ流れにあると言えよう。沖縄返還後は沖縄県の独自性たる芸能の保護などについても運動しているが、ここでも彼は、沖縄県の芸能は「日本の宝」と表現した[7]）。
民俗学
初期の民俗学者は、南西諸島の文化について九州以北との近縁性を捉え、失われた習俗などが残されているとして重視していた。柳田國男は『海上の道』で黒潮の流れから着想を得て沖縄県との類縁を論じ、その弟子の折口信夫もまれびと論・他界観で沖縄県周辺の宗教から多くの論拠を引いている（『古代研究I』[8]など）。昔からあった日琉同祖論の影響もあろうが、地に足の着いた現地研究の成果も見逃せない。
脚注
- ^ 新崎盛暉 『日本になった沖縄』 有斐閣、1987年。
- ^ 根井正利ペンシルベニア州立大学教授「現代人の起源」に関するシンポジウム（1993京都）にて日本人（アイヌ含む）は約3万年前から北東アジアから渡来し、弥生時代以降の渡来人は現代日本人の遺伝子プールにはほんのわずかな影響しか与えていない、という研究結果を出している。
- ^ 李成柱 「血液分析により民族の移動経路を判明する」東亞日報、2001年1月3日日本人は韓国人以上に純血度が高い
- ^ しかし形質的違いは環境により変化するものであり、遺伝子的は関係ないという研究結果が出ている（篠田謙一『日本人になった祖先たち―DNAから解明するその多元的構造』(NHKブックス)）
- ^ 松本秀雄 『日本人は何処から来たか―血液型遺伝子から解く』 NHK出版、1992年。ISBN 4140016523。
- ^ 瀬長亀次郎 『民族の悲劇』 新日本出版、1971年。
- ^ 瀬長亀次郎 『民族の未来』 新日本出版、1978年。
- ^ 折口信夫『古代研究Ⅰ』中央公論新社 ISBN 4121600363
関連項目
- 琉球独立運動
- 日本の民族問題
- 沖縄人民党（沖縄共産党）
- 奄美共産党（奄美社会民主党）
- 沖縄人連盟（現東京沖縄県人会など）
- 沖縄解放同盟準備会（ひめゆりの塔事件）
- かりゆしクラブ（旧称琉球独立党）
- 琉球弧の先住民族会
- 沖縄市民情報センター
外部リンク
最終更新 2009年8月2日 (日) 05:06 （日時は個人設定で未設定ならばUTC）。
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