道摩法師

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道摩法師（どうまほうし）は平安時代、一条天皇の頃の大呪術師・非官人の陰陽師。一般的には、蘆屋道満（あしや どうまん、蘆屋は芦屋とも書く）として知られる。安倍晴明と好敵手関係にあった。なお、道摩法師と蘆屋道満は別人であるという説も存在する。

[編集] 経歴

「陰陽師」を参照

江戸時代の地誌『播磨鑑』によると播磨国岸村（現兵庫県加古川市西神吉町岸）の出身とされる。また播磨国（現在の兵庫県）の民間陰陽師集団出身ともいわれる。

陰陽道の祖とされる安倍晴明とライバル関係にあった。晴明に勝るとも劣らないほどの呪術力を持つとされ、安倍晴明が藤原道長お抱えの陰陽師であったのに対し、蘆屋道満は藤原顕光お抱えの陰陽師であった。道満は藤原道長の政敵である左大臣藤原顕光に道長への呪祖を命じられたとされる。

式神対決で晴明に敗れ、播磨へ追放された。室町時代の播磨の地誌である『峰相記（ほうしょうき）』には、藤原顕光に呪詛を依頼された蘆谷道満は安倍晴明にこれを見破られたために播磨に流され、道満の子孫が瀬戸内海寄りの英賀・三宅方面に移り住み陰陽師の業を継いだと記されている。

[編集] 芦屋道満伝説

• 道満が上京し晴明と内裏で争い負けた方が弟子になるという呪術勝負を持ちかけたことにより、帝は大柑子（みかん）を16個入れた長持を占術当事者である両名には見せずに持ち出させ「中に何が入っているかを占え」とのお題を与えた。早速、道満は長持の中身を予測し「大柑子が16！」と答えたが、晴明は加持の上冷静に「鼠が16匹」と答えた。観客であった大臣・公卿らは中央所属の陰陽師である晴明に勝たせたいと考えていたが中身は「大柑子」であることは明白に承知していたので晴明の負けがはっきりしたと落胆した。しかし、長持を開けてみると、晴明が式神を駆使して鼠に変えてしまっており、中からは鼠が16匹出てきて四方八方に走り回った。この後、約束通り道満は晴明の弟子となった、と言われているという。
• 遣唐使として派遣され唐の伯道上人のもとで修行をしていた晴明の留守中に晴明の妻とねんごろになり不義密通を始めていた道満が、晴明の唐からの帰国後に伯道上人から授かった書を盗み見て身につけた呪術で晴明との命を賭けた対決に勝利して晴明を殺害し、第六感で晴明の死を悟った伯道上人が急遽来日して呪術で晴明を蘇生させ道満を斬首、その後に晴明は書を発展させて「簠簋内伝金烏玉兎集」にまとめ上げたといった話が有名である。この『金烏玉兎集』を盗写したという伝説は、のちに浄瑠璃、歌舞伎に脚色された。

阿倍晴明伝説が全国的に拡散したのと同様、蘆谷道満伝説も大規模に拡がっており、日本各地に「蘆屋塚」・「道満塚」・「道満井」の類が数多く残っている。

[編集] 芦屋道満が登場する作品

[編集] 平安・中世文学

[編集] 『宇治拾遺物語』

• 「御堂関白の御犬晴明等奇特の事」

  藤原道長が可愛がっていた犬が、あるとき主人の外出を止めようとした。驚いた道長が晴明に占わせると、晴明は式神の呪いがかけられそうになっていたのを犬が察知したのだと告げ、ほかにこんな呪術を知っているのは道満以外いないと考え、道満は囚われの身となる。その後、道満を生国播磨に流罪となる。十訓抄にも同様の記述あり。

[編集] 歌舞伎・浄瑠璃

詳細は「葛の葉」を参照

歌舞伎・浄瑠璃の作品では竹田出雲の「芦屋道満大内鑑」（葛の葉で知られる）が有名である（全5段）。蘆屋道満は悪役として描かれることが多い。阿倍晴明の父である安倍保名と芦屋道満はともに天文博士・賀茂保憲(917-977)を師匠としているが、二人による後継者争いが物語の枠である^[1]。しかしこの後継者争いのモデルとなった事実は、『続古事談』に記載のある出来事で、それによえば、賀茂保憲が陰陽道のうちの暦道をその子の賀茂光栄に、また天文道を安倍晴明に継がせたことが、陰陽道宗家を二分する結果になり、安倍晴明と賀茂光栄がどちらが師匠の賀茂保憲に気重されたについての論争をしたということである。

[編集] セーマンドーマン

詳細は「セーマンドーマン」を参照

三重県鳥羽市及び志摩市の海女が身につける魔除けであるセーマンドーマンの「ドーマン」とは蘆屋道満の名前からとられたとされ、陰陽道との関係も民俗学では指摘されている。

[編集] 脚注

1. ^ 国立劇場第72回歌舞伎鑑賞教室、民俗学的歌舞伎鑑賞第66回

[編集] 関連項目

• 陰陽道
• セーマンドーマン