陰陽道
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陰陽道（おんみょうどう）は、古代の中国で生まれた自然哲学思想、陰陽五行説を起源として日本で独自の発展を遂げた自然科学と呪術の体系。「おんようどう」、「いんようどう」とも読む。陰陽道に携わる者を陰陽師といい、陰陽師集団のことも陰陽道と呼ぶ。
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[編集] 概要
かつては専門の研究者によっても、陰陽家の思想が日本に伝わったものが陰陽道である、と説明されてきた。しかし、中国では陰陽家の思想は儒教や道教などに吸収されて、日本の「陰陽道」に相当する独自の体系は発達しなかったとされている。そのため近年では、陰陽五行説が、自然界の万物は陰と陽の二気から生ずるとする陰陽思想と、万物は木・火・土・金・水の五行からなるとする五行思想を組み合わせ、自然界の陰陽と五行の変化を観察して瑞祥・災厄を判断し、人間界の吉凶を占う実用的技術として日本で受容され、中国の占術・天文学の知識を消化しつつ神道、道教、仏教などからも様々な影響を受け取って日本特異の発展を遂げた結果誕生したものと考えられている。
全ての事象が陰陽と木・火・土・金・水の五要素の組み合わせによって成り立っているとする、中国古代の夏、殷(商)王朝時代にはじまり周王朝時代にほぼ完成した陰陽五行思想、ないしこれと密接な関連を持つ天文学、暦学、易学、時計などは、5世紀から6世紀にかけて飛鳥時代、遅くとも百済から五経博士が来日した512年（継体天皇7年）ないし易博士が来日した554年（欽明天皇15年）の時点までに、中国大陸（後漢（東漢）・隋）から直接、ないし朝鮮半島西域（高句麗・百済）経由で伝来した。
日本の陰陽道は、陰陽道と同時に伝わってきた道教の方術に由来する方違、物忌、反閇などの呪術や、泰山府君祭などの道教的な神に対する祭礼、さらに土地の吉凶に関する風水説や、医術の一種であった呪禁道なども取り入れ、日本の神道と相互に影響を受けあいながら独自の発展を遂げた。8世紀末からは密教の呪法や密教とともに新しく伝わった占星術（宿曜道）や占術の影響を受ける。
[編集] 歴史
5世紀から6世紀頃、陰陽五行説が仏教や儒教とともに日本に伝わったとき、陰陽五行説と密接な関係をもつ天文、暦数、時刻、易といった自然の観察に関わる学問、占術とあわさって、自然界の瑞祥・災厄を判断し、人間界の吉凶を占う技術として日本社会に受け入れられた。このような技術は、当初はおもに漢文の読み書きに通じた渡来人の僧侶によって担われていたが、やがて朝廷に奉仕する必要から俗人が行うことが必要となり、7世紀後半頃から陰陽師があらわれ始めた。
7世紀後半から8世紀はじめに律令制がしかれると、陰陽の技術は中務省の下に設置された陰陽寮へと組織化された。陰陽寮は配下に陰陽道、天文道、暦道を置き、それぞれに吉凶の判断、天文の観察、暦の作成の管理を行わせた。また、令では僧侶が天文や災異瑞祥を説くことを禁じ、陰陽師の国家管理への独占がはかられた。
平安時代以降は、律令制の弛緩と藤原氏の台頭につれて、形式化が進んだ宮廷社会で高まりつつあった怨霊に対する御霊信仰などに対し、陰陽道は占術と呪術をもって災異を回避する方法を示し、天皇や公家の私的生活に影響を与える指針となった。これにともなって陰陽道は宮廷社会から日本社会全体へと広がりつつ一般化し、法師陰陽師などの手を通じて民間へと浸透して、日本独自の展開を強めていった。
日本の陰陽道は、陰陽道と同時に伝わってきた道教の方術に由来する方違、物忌、反閇などの呪術や、泰山府君祭などの道教的な神に対する祭礼、さらに土地の吉凶に関する風水説や、医術の一種であった呪禁道なども取り入れ、日本の神道と相互に影響を受けあいながら独自の発展を遂げた。8世紀末からは密教の呪法や密教とともに新しく伝わった占星術（宿曜道）や占術の影響を受ける。
10世紀には陰陽道・天文道・暦道いずれも究めた賀茂忠行・賀茂保憲父子が現れ、その弟子から陰陽道の占術に卓越した才能を示し、宮廷社会から非常に信頼を受けた安倍晴明が出た。忠行・保憲は晴明に天文道、保憲の子光栄に暦道を伝え、平安末期から中世の陰陽道は天文道・暦道を完全に取り込むとともに、天文道の安倍氏と暦道の賀茂氏が二大宗家として独占的に支配するようになった。
平安時代末期以降、安倍氏から陰陽道の達人が立て続けに輩出され、下級貴族だった安倍氏は公卿に列することのできる家柄へと昇格していった。中世には安倍氏が陰陽寮の長官である陰陽頭を世襲し、賀茂氏は次官の陰陽助としてその下風に立った。戦国時代には、賀茂氏の本家であった勘解由小路家が断絶、暦道の支配権も安倍氏に移るが、安倍氏の宗家土御門家も戦乱の続くなか衰退していった。一方、民間では室町時代頃から陰陽道の浸透がより進展し、占い師、祈祷師として民間陰陽師が活躍した。
幕藩体制が確立すると、江戸幕府は陰陽師の活動を統制するため、土御門家と賀茂氏の分家幸徳井家を再興させて諸国陰陽師を支配させようとした。やがて土御門家が幸徳井家を圧し、17世紀末に土御門家は民間の陰陽師に免状を与える権利を獲得して全国の陰陽道の支配権を確立した。江戸時代には、陰陽道はもはや政治に影響を及ぼすことはなくなったが、民間で暦や方角の吉凶を占う民間信仰として広く日本社会へと定着していった。
明治維新後の1872年（明治5年）に至り、新政府は陰陽道を迷信として廃止させた。現代には土御門家の開いた天社土御門神道と、高知県物部村（現 香美市）に伝わるいざなぎ流を除けば、暦などに名残をとどめるのみであるが、神道や新宗教などに取り入れられた陰陽道の影響は宗教として存続している。
[編集] 主な陰陽師
「陰陽師」を参照
- 恵慈？ - 623年（推古天皇31年）
- 595年（推古天皇3年）に高句麗から来朝し、聖徳太子の仏法の師となる。
- 観勒
- 602年（推古天皇10年）10月に百済から帰来。
- 陽胡玉陳（陽胡史祖玉陳） やこのたまふる ？ - ？
- 後漢（東漢）出身とも、大隅国の豪族出身者とも言われている。観勒に師事して暦法を修め、日本における暦道の祖となった（日本書紀・巻第二十二）。
- 大友高聡（大友村主高聡） おおとものたかさと （おおとものすぐりたかさと） ？ - ？
- 後漢（東漢）出身、推古朝に帰来。大伴村主高聡とも。602年（推古天皇10年）、観勒に師事して天文を修め、日本における天文道の祖となった（日本書紀・巻第二十二）。
- 山背日立（山背臣日立） やましろのひたて （やましろのおみひたて） ？ - ？
- 僧旻 ？ - 653年（白雉4年）
- 百済から帰来。高向玄理（高向黒麻呂）とともに国博士
- 同顕（釈同顕） どうけん ? - ?
- 斉明天皇の時代に高句麗から帰来。日本と百済・高句麗との私的外交記録である『日本世記』（『高麗沙門道顯日本世記』）を著した。
- 角福牟 ろくふくむ ? - ?
- 行心（幸甚） ぎょうじん ? - ?
- 法蔵（僧法蔵）
- 隆観（金財） りゅうかん （たから）
- 吉備真備 695年（持統天皇9年） - 775年（宝亀6年）
- 阿倍仲麻呂 698年（文武天皇698年） - 770年（宝亀元年）
- 大津首（大津連首） おおつのおびと（おおつのむらじおびと） ？ - ？
- 統一新羅系の渡来人の家系。「大津連意毘登」とも。
- 出家して僧「義法」として活動していたが、統一新羅へ大使として派遣され、帰国後は朝廷に出仕するため勅命により還俗して大津連首の名を賜わった。後の大津宿禰大浦（おおつのすくねおおうら）に至るまで、代々陰陽師として重用されることとなった大津氏の祖。
- 従五位上 721年（養老5年）。陰陽頭 兼 皇后宮亮(730年頃)。
- 津守通（津守連通） つもりとおる （つもりのむらじとおる） ? - ?
- 奈良時代初期の渡来人系の陰陽師。「津守連道」とも。持統天皇・草壁皇子に重用され、敵対する大津皇子の密会を公の場で占い暴露した。
- 高金蔵（信成） こうきんぞう（しんぜい） ? - ?
- 高句麗より帰来。
- (角彔)兄麻呂 ? - ?
- 王中文（王仲文） おうちゅうぶん ? - ?
- 金財（金宅良）
- 新羅出身、和名「隆観」、諡「国看連宅良」。
- 大宝2年 - 神亀元年。
- 文忌寸広麻呂 ふみのいみきひろまろ ? - ?
- 漢出身。
- 池辺史大嶋 ? - ?
- 漢出身の漏刻博士 700年代（慶雲年間）。
- 山口忌寸田主 やまぐちのいみきたぬし ? - ?
- 余秦勝 よのやすかつ ? - ?
- 百済の亡命王族の子孫。
- 志我閇連阿彌陀 しがへのむらじあみだ ? - ?
- 漢出身。別称「志我閇連阿弥太」。
- 楢日佐諸君
- 漢出身。
- 余真人 よのまひと ? - ?
- 百済の亡命王族の子孫。
- 谷那庚受（難波連庚受） やなこうじゅ（なにわのむらじこうじゅ） ? - ?
- 高句麗出身。別称「谷那康受」。難波連の姓（かばね）を賜る。
- 礒氏法麻呂
- 万葉集に太宰府の梅の花を詠んだ歌が見られる。
- 太宰陰陽師 730年（天平2年）。
- 難波連吉成 なにわのむらじよしなり ? - ?
- 高句麗出身。
- 730年（天平2年）-731年（天平3年）。
- 高麦太 こうのむぎた ? - ?
- 高句麗出身。
- 余益人（百済朝臣益人） よのますひと （くだらのあそみますひと） ? - ?
- 百済の亡命王族の子孫。太宰陰陽師 758年（天平宝字2年）-764年（天平宝字8年）。
- 山上朝臣船主 やまのうえのあそみふなぬし ? - ?
- 百済公秋麻呂 くだらのきみのあきまろ ? - ?
- 国見連今虫 くにみのむらじいまむし ? - ?
- 新羅出身。天文博士 767年（神護景雲元年）。
- 大津連大浦（大津宿禰大浦） おおつのむらじおおうら（おおつのすくねおおうら） ? - ?
- 大津連首の孫とされている。陰陽頭 771年（宝亀2年）-774年（宝亀5年）
- 紀朝臣本 きのあそみのかみ ? - ?
- 栄井宿祢蓑麻呂
- 高句麗出身。別称「日置造蓑麻呂」。
- 高橋朝臣御坂 たかはしのあそみみさか ? - ?
- 皇族出身。陰陽頭 785年（延暦4年）。
- 船連田口
- 百済出身。陰陽助 781年（天応元年）-784年（延暦3年）。
- 藤原刷雄 ふじわらのよしお ? - ?
- 路三野真人石守 おみぬのまひといそもり ? - ?
- 藤原菅嗣
- 大津海成
- 陰陽允（延暦16年）。
- 菅原世道
- 中臣志斐連国守
- 陰陽博士（延暦16年-弘仁元年）。天文博士（大同3-弘仁元年）。
- 江沼臣小並
- 志斐人成
- 陰陽生（弘仁11年）。
- 廣幡淨繼
- 陰陽生（弘仁11年）。
- 道祖息麻呂
- 陰陽師（弘仁11年）。
- 藤原竝藤
- 陰陽頭（天長9年-承和14年）
- 刀伎直浄浜
- 暦博士（天長8年）。
- 土師雄成
- 太宰陰陽師（天長10年）。
- 大春日良棟
- 暦博士？（天長-承和年間）
- 春苑玉成
- 陰陽師（承和3-4年）。遣唐陰陽師 兼 陰陽請益（承和6-8年）。陰陽博士（承和8-9年）
- 滋岳雄貞
- 暦請益（承和6年）。
- 大春日公守
- 陰陽頭（承和7年）。
- 大春日真野麻呂
- 暦博士（斉衡3年-貞観4年）。陰陽頭（貞観2-4年）。
- 笠名高
- 陰陽権博士（天安元年）。陰陽博士（貞観13年）。陰陽助（天安2年-貞観13年）。
- 中臣志斐連春継
- 天文博士（貞観2-12年）
- 良階貞範
- 陰陽允（貞観4-11年）。
- 日下部利貞
- 陰陽大属（貞観5-6年）。陰陽権允（貞観15年）。陰陽助（元慶元-6年）。
- 百済淸貞
- 少属（貞観5年）。
- 家原郷好
- 暦博士（貞観9年-元慶8年）。陰陽助（貞観14年）。陰陽頭（元慶元-8年）。
- 宮道弥益
- 漏刻博士（元慶元年）。
- 秦經尚
- 陰陽権允（元慶元年）。
- 山村曰佐得道
- 陰陽博士（元慶3年-仁和3年）。
- 中臣志斐連安善
- 天文博士（元慶5年）。
- 大春日氏主
- 権暦博士（元慶6年）。
- 中臣志斐連広守
- 天文博士（仁和2年）。
- 葛木宗公
- 葛木茂経
- 大春日弘範
- 滋岳川人（しげおかのかわひと） ？ - 868年（貞観10年）
- いわゆる宮廷陰陽道の始祖。「世要動静教（せようどうせいきょう）」、「指掌宿曜経（ししょうすくようきょう）」、「滋岳新術遁甲書（じがくしんじゅつとんこう）」、「六甲六帖（ろっこうりくじょう）」、「宅肝経（たっかんきょう）」など多数の技術書を著したとされるが、残念ながら現存する著書はない。
- 今昔物語には、安倍安仁（あべのやすひと）とともに過ちを犯し地神（つちのかみ）の怒りをかって追われるものの、滋岳川人が得意とした隠形の術で身を隠し逃げ延びることができたいう「滋岳川人、地神に追はるる語」という話で知られる。
- 陰陽博士 854年（斉衡元年）-874年（貞観16年）。兼・陰陽権允 854年（斉衡元年）。兼・陰陽権助 857年（天安元年）-865年（貞観7年）。兼・播磨国権大掾 861年（貞観3年）。兼・陰陽頭 874年（貞観16年）。
- 弓削是雄（ゆげのこれお） ？ - ？
- 陰陽師 864年（貞観6年）-873年（貞観15年）。陰陽允 873年（貞観15年）-877年（元慶元年）。陰陽権助 877年（元慶元年）-885年（仁和元年）。陰陽頭 885年（仁和元年）。
- 三善清行 847年（承和14年） - 919年（延喜18年）
- 賀茂忠行 ？ - 960年（天徳4年）
- 後に世襲陰陽家の名門となった賀茂氏の祖。賀茂保憲の父。安倍晴明の師。奈良時代に活躍した修験道の開祖・役小角の末裔。
- 賀茂保憲 917年（延喜17年）-977年（貞元2年）
- 賀茂忠行の子。慶滋保胤は弟。陰陽道を捨て、紀伝道にすすむ。
- 賀茂光栄 939年（天慶2年 ）-1015年（長和4年）
- 賀茂保憲の嫡子。安倍晴明と並び称される有能な陰陽師。父・賀茂保憲が天文道を安倍晴明に伝授禅譲したために暦道のみを継承することとなり、これが原因で安倍晴明をライバル視していたことが「続古事談」に記されている。暦道に優れたほか予知能力にも長けており「的中すること掌を返すが如し」と絶賛された。
- 安倍晴明 921年（延喜21年）-1005年（寛弘2年）
- 後の土御門氏の祖。遣唐使に参加して陰陽の本場城刑山で伯道上人（白道仙人とも）に学び、帰国すると特殊化・秘伝秘術化した独特の陰陽道を築き上げた。陰陽道の名典『簠簋内伝金烏玉兎集」を著したとされるが、晴明の著作として確認されているのは、「占事略决」のみである。
- 安倍吉平 954年（天暦8年）-1026年（万寿3年）
- 安倍晴明の嫡子。
- 安倍吉昌 955年（天暦9年）？ - 1031年（長元4年）？
- 安倍晴明の2子。
- 安倍章親
- 安倍吉平の子、安倍晴明3代の子孫。1055年に陰陽頭就任した際、賀茂氏に暦博士を、安倍氏に天文博士を代々独占世襲させることと定めている。
- 安倍泰成
- 安倍晴明4代の子孫。神明鏡では、妖狐・玉藻前と呪術で対決したと言われている。陰陽頭まで出世している。
- 安倍泰親
- 安倍泰成の子、安倍晴明5代の子孫。
- 道摩法師 （？-？）
- 智徳法師（？-？）
- 幸徳井家（幸徳井友幸）
- 土御門晴雄(土御門家の最後の当主)
[編集] 参考文献
- 村山修一編『日本陰陽道史総説』ISBN 4827310572
- 村山修一編『陰陽道叢書(Ⅰ)～(Ⅳ)』ISBN 4626014259,ISBN 4626014550,ISBN 4626014445,ISBN 4626014569
- 『陰陽道の本』学研、1993年
- 山下克明『平安時代の宗教文化と陰陽道』ISBN 4900697656
- 鈴木一馨『陰陽道―呪術と鬼神の世界』ISBN 9784062582445
- 遠藤克己『近世陰陽道史の研究』ISBN 4404021569
- 小坂眞二『安倍晴明撰「占事略決」と陰陽道』ISBN 4762941670
- 斎藤励『王朝時代の陰陽道』ISBN 4839003300
- 繁田信一『陰陽師』ISBN 4121018443
- 繁田信一『平安貴族と陰陽師』ISBN 4642079424
- 晴明神社編『安倍晴明公』ISBN 4062109832
- 高橋圭也『現代・陰陽師入門』ISBN 4257035846
- 中村璋八『日本陰陽道書の研究』ISBN 4762931306
- 林淳,小池淳編『陰陽道の講義』ISBN 4782303610
- 林淳『近世陰陽道の研究』ISBN 4642034072
- 幸田露伴「道教に就いて」「道教思想」「仙書参同契」（露伴全集18巻、岩波書店）
- 福永光司『道教と日本文化』（人文書院）
- 福永光司『道教思想史研究』（岩波書店）
- 福永光司・千田稔・高橋徹『日本の道教遺跡を歩く』（朝日新聞社、2003年）
- 福永光司・上田正昭・上山春平『道教と古代の天皇制』（徳間書店、1978年）
