鬼
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鬼（おに）は、日本の妖怪。民話や郷土信仰に登場する悪い物、恐ろしい物、強い物を象徴する存在。
そこから鬼という言葉には「強い」「悪い」という意味もある（鬼 (曖昧さ回避)でも説明）。
なまはげ（秋田）やパーントウー（宮古島）など、各地で様々な呼び名があり、角があったり、みのを着ていたり、全身泥だらけなど姿も様々である。
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[編集] 鬼の考察
現代の日本人が、「鬼」と言われて一般的に連想する姿は、頭に角（二本角と一本角のものに大別される）と巻き毛の頭髪を具え、口に牙を有し、指に鋭い爪が生え、虎の毛皮の褌を腰に纏い、表面に突起のある金棒を持った大男である。これは、丑の方と寅の方の間の方角（艮:うしとら）を鬼門と呼ぶことによるもので、牛の角と体、虎の牙と爪を持ち、虎の皮を身に付けているとされた。表面上のこの姿は、一般に平安時代に確立したものである。
酒呑童子は赤毛で角があり、髭も髪も眉毛もつながっており、手足は熊の手のようであるとされている。 鬼は元々はこのような定まった姿は持っておらず、後述する語源の「おぬ（隠）」の通り姿の見えないこともあった。まれには、見目麗しい異性の姿で現れて若い男や女を誘うことがある。 現在の鬼の姿は仏教の羅刹が混入したものである。
日本の鬼は非常に多様な現れ方をしておりある特定のイメージでかたることは困難である。文芸評論家・馬場あき子は5種類に分類している[1]。
中国における鬼（き）は死人の魂を言う。「鬼は帰なり」と説明され、死者の魂の帰ってきた姿である。死霊を意味する中国の鬼が6世紀後半に日本に入り、日本固有のオニと重なり鬼になったのだと馬場は述べている。「オニ」とは祖霊、地霊であり「目1つ」の姿で現されており、片目という神の印を帯びた神の眷属とみる見方や「一つ目」を山神の姿とする説（五来重）もある。いずれにせよ一つ目の鬼は死霊と言うより民族的な神の姿を彷彿とさせる。また日本書紀にはまつろわぬ「邪しき神」を「邪しき鬼（もの）」としており得体の知れぬ「カミ」や「モノ」が鬼として観念されている。説話の人を食う凶暴な鬼のイメージは「カミ」、「モノ」から仏教の獄鬼、怪獣、妖怪など想像上の変形から影響を受け成立していったと言える。平安の都人が闇に感じていた恐怖がどのようなものかが窺える[1]。
これらのことから大東文化大学講師・岡部隆志は鬼とは安定したこちらの世界を侵犯する異界の存在としている。鬼のイメージが多様なのは、社会やその時代によって異界のイメージが多様であるからで、まつろわぬ反逆者であったり法を犯す反逆者であり、山に住む異界の住人であれば鍛冶屋のような職能者も鬼と呼ばれ、異界を幻想とたとえれば人の怨霊、地獄の羅刹、夜叉、山の妖怪など際限なく鬼のイメージは広がるとしている[1]。
平安から中世の説話に登場する多くの鬼は怨霊の化身、人を食べる恐ろしい鬼であるが、有名な鬼である大江山の酒呑童子は都から姫たちをさらって食べていた。『伊勢物語』第六段に夜女をつれて逃げる途中に鬼に女を一口で食べられる話がありここから危難にあうことを「鬼一口」と呼ぶようになるが、岡部隆志はこれを、戦乱や災害、飢饉などの社会不安の中で頻出する人の死や行方不明を、異界がこの世に現出する現象として解釈したものであり、人の体が消えていくことのリアルな実演であり、この世に現れた鬼が演じてしまうものと推測している。また岡部は、鬼は異界の来訪者であり人を向こう側の世界に拉致する悪魔であり、昔話のように福を残して去る神ともしている（例、一寸法師、瘤取り爺さんの鬼）。異界と幻想される地名として大江山が著名であるが、それは京都の都として異界の山であったためであり、異界としての山に接する地域には鬼伝承は多い[1]。
国文学者・阿部正路、歴史学者・松本新八郎、評論家・馬場あき子が指摘するように、鬼の形態の歴史を辿れば、初期の鬼というのは皆女性の形であり『源氏物語』に登場する鬼とは怨霊の事だが、渡辺綱の一条戻橋に出てくるように、初めのころは女性の形で出てくる。 古い鬼に関していえば、鬼の背後の象徴である大国主命は、大地の精霊であり元はものを生み出すという所から、女性であり蛇であった。また同様に川の精霊も蛇であり、そしてその蛇から龍等のさまざまの形象が生まれ、大地の神も同様に女性と考えられており、それが最終的に山姥などの鬼の1種へと変化する。古くより鬼は女性の形で形象される場合が多いのは以上を見ても、明らかである。 また鬼の一つ、茨木童子の鬼などは説話中、切られた自分の腕を取り返すために女に化け渡辺綱のところへ来て「むすこの片腕があるだろう」と言い、それを見せてくれと言うなり奪い取るくだりがあり、そこから女の本質は鬼であり、また母親が持っている、自分の子供を戦争で傷つけたものに対する憎悪のようなものが読み取れ、その怖さに合理性がかいま見えてくる。そして室町時代後期、南北朝を経て能を境にして、鬼の形象が今日に近い形で出来上がって来る。そして、そこでは鬼は不条理なものとして登場し人間の知恵によって征服される存在だと語られる。 人の指が5本なのはそのうちの2本が知恵と慈愛などといわれる。ところが鬼は人と違って愛と知恵がないので全部で指が3本という。天邪鬼も高野山の天邪鬼もそうであるが、「茨木童子」の鬼の場合は人間をだまして自分の腕を取り返す知恵があるから知恵の分の1本を足して4本なのである[2]。
また「鬼神」という思想、鬼と神というのも中国から輸入された概念であり、鬼というのは地下の大地を守る神であり、また神は天上の霊魂を支配するという分業が神界にできており、それを日本人が大地の神を大国主命とし、そして天上の大王の神を太陽･天照大神にしたが為に、そこから民衆の世界に近いものとして大国主命がいろいろな形象であらわれる。大地の精霊であったものがいろんな形象に変化していき、中世になる過程に鬼になり、されども、「源氏物語」のころは鬼とは人間の霊魂であり怨霊と呼ばれ、物の怪とも呼び、形は不明なれどあいまいに鬼と呼ばれながら、中世にはヨーロッパにもある鵺（ぬえ）という奇怪な羽根のある怪獣として表れ、それがトラの皮のふんどしをして、角を持っている力士姿のよく知られたあの姿、形が完成するのは戦国期である。狂言の鬼などは近世の鬼に近く「鬼は外、福は内」と豆をまかれて逃げるユーモアのある像が出てくる、すでに隠れ蓑、打ち出の小槌などの呪具を持っており、だがしかし、能などの鬼はそれより古く、中世の『源氏物語』の伝統を踏んでいる。最終的には、戦国期に鬼の姿は完成したといえる[2]。
中国の鬼と日本の鬼を比べて見れば、「魑魅魍魎」（ちみもうりょう）の言葉を見てもわかるように、魑魅魍魎はすだまであり、化け物である等、その文字の1つ1つの言葉がちがった1つ1つの意味を持ちつつ、魑魅魍魎というひとかたまりの言葉がそれ自体一つの意味を持つという類の言葉の構造を持っている。いわゆる中国の鬼と日本の鬼とでは多分に違いがあり、魑魅魍魎の字を見ても鬼に離れると書いても魑「チ」であり、鬼に宝を持たせても鬼偏に宝と書いて「チ」と呼び、鬼に失うと書いても鬼偏に失うで、「チ」と呼ぶ。中国人は魑魅魍魎の魑（チ）に対して様々な面から見ており、すくなくとも言葉自体が逆な意味を持つほどの多くのものを見ている。鬼に関連させつつ様々なイメージを持っていたのである。日本人は『斎明記』の記述に出てくるような、「もがりをのぞき見ている山上の鬼」以来、鬼というものを中心にしながら、土地の精霊である「鬼」に集約されるような、しきりに1つのイメージの「魑（チ）なる物」を考えようとしている歴史が見て取れよう。 中国の鬼とは天の思想のような物にかかわり、日本の鬼とは地の思想（土地の精霊）のような物にかかわるものであると言える[2]。
[編集] 由来
「おに」の語はおぬ（隠）が転じたもので、元来は姿の見えないもの、この世ならざるものであることを意味した。そこから人の力を超えたものの意となり、後に、人に災いをもたらす伝説上のヒューマノイドのイメージが定着した。さらに、陰陽思想や浄土思想と習合し、地獄における閻魔大王配下の獄卒であるとされた。
[編集] 説話文学に見られる鬼
- 赤鬼・青鬼
- 『宇治拾遺物語』巻一には、瘤取り爺の説話が所収されているが、爺が目撃した鬼として、赤い者や青い者、目が一つの者、口が無い者など様々な異形な者がいたとされている。
- 藤原千方の四鬼
- 藤原千方に使役されたと言われる4人の鬼。
- 羅刹国
- 『今昔物語集』に登場する女性の鬼しか存在しない島。後に日本の南方あるいは東方に存在すると信じられるようになった。
[編集] 仏教の鬼
[編集] 鬼と人
人に化けて、人を襲う鬼の話が伝わる一方で、憎しみや嫉妬の念が満ちて人が鬼に変化したとする話もある。代表的な例としては、能の「鉄輪」や「紅葉狩」に、嫉妬心から鬼と化した女性の話が伝わっている。「般若の面」はその典型である。
[編集] 具体的な鬼（または鬼とされた人間）
名のある鬼は「童子」と呼ばれることが多い。
- 酒呑童子（しゅてんどうじ）
- 茨木童子（いばらきどうじ）
- 紅葉（もみじ）
- 温羅（うら）
- 安達ヶ原の鬼婆（あだちがはらのおにばば）
- 鈴鹿御前（すずかごぜん）
- 大嶽丸（おおたけまる）
- 悪路王（あくじおう/あくろおう）
- 宇治の橋姫（うじのはしひめ）
- 両面宿儺（りょうめんすくな）
- 牛頭馬頭（ごずめず）
- 速疾鬼（そくしつき）
など
[編集] 鬼と関わりの深い地
- 大江山 酒呑童子が住んでいたとされる。麓の京都府大江町（現・福知山市）は、「鬼の里」との町おこしで有名。
- 伊吹山
- 鬼住山,笹苞山 鳥取県伯耆町に残る日本最古の鬼伝説の舞台。
- 岩手県北上市
- 大分県中津市 同市の宝山大剰院に鬼のミイラらしきものがある。
- 安久美神戸神明社 愛知県豊橋市にある神明神社。天下の奇祭と呼ばれる国指定重要無形民俗文化財の鬼祭が行われる。
- 鬼王神社 新宿の歌舞伎町に鎮座する鬼を春の神として招く神社、節分の際に「オニは内と」言う。
この他、日本全国に形を変えて鬼の伝承が伝わっている。
[編集] 中国における「鬼」
中国で鬼（グウェイ）という場合、死霊、死者の霊魂のことを指す。日本で言う「亡霊」の方がニュアンスとして近い。中国では、直接鬼と呼ぶのはタブーであることから、婉曲して好兄弟ともいう。また日本にもこの思想が入っており、人が死ぬことを指して「鬼籍に入る」などと言う言い方がある他、元来の意味合いと混交したイメージでも捉えられている。
従って、中国語で「鬼-」と言う表現は、必ずしも勇猛などを意味しない。戦前の日本軍で、ある将官が「鬼将軍」と渾名され、当人は軍人として誇りにしていたが、実はその痩せた風貌を揶揄したものであったというエピソード[要出典]がこれを物語る。文禄・慶長の役の際、島津義弘の率いる軍勢を明軍は「鬼石曼子」と言って恐れたとの逸話においても「鬼」はその勇猛さよりも、つまらない奴や忌々しい奴という蔑視表現に使われたものであろう。排外意識により、欧米人を「洋鬼」と呼び、それに遅れて進出した日本人を「東洋鬼」と呼ぶのもこの類である。また、かつて中国民衆が日本の総理大臣を「小泉小鬼」と呼ぶことがあったが、日本の総理を恐れるのではなく小馬鹿にする表現であった。
[編集] 鬼から派生した用語
- 現象 鬼火
- 地名 鬼押出し、鬼ヶ島、鬼ヶ城、鬼ヶ城山、鬼村
- 造形 鬼瓦、鬼の洗濯板など
- 遊び 鬼ごっこ
- 生物 オニヤンマ、オニユリ、オニヒトデなど多数
- 諺 鬼が出るか蛇が出るか、来年のことを言うと鬼が笑う、鬼に金棒、鬼の居ぬ間の洗濯、鬼の首を取ったよう、鬼の目にも涙、鬼は外 福は内、鬼も十八 番茶も出花
- その他 多数
[編集] 創作における鬼
[編集] 文学
童話などにも数多く登場し、多くは主人公に倒される。代表的な例としては、一寸法師、桃太郎などがあげられる。この鬼退治のモチーフは、古くから見られ、渡辺綱は酒呑童子など多くの鬼を退治したとされている。
近世になると、『泣いた赤鬼』（浜田廣介）や『おにたのぼうし』（あまんきみこ）など、鬼はただ悪いだけではなく、悪いとされているけれども優しい心を持つ者もいるという童話が見られるようになる。
童話のほかでは、架空の生物であるため、文学作品としてはファンタジーもしくはSF的なものに限定される。
[編集] ライトノベル
[編集] 漫画
虐げられた異形の存在としての鬼が登場する場合も多数ある。
- 永井豪作品。あるいは非情・非論理的な暴力の象徴として、あるいは虐げられた異形の存在として、永井豪は鬼を作品の中心的存在として取り上げてきた。
- 『鬼-2889年の反乱-』
- 『手天童子』
- ゲッターロボシリーズ
- 敵に百鬼帝国が登場。もとから鬼だった者と人間から改造された者がいる。また、OVA新ゲッターロボでも謎の敵として、鬼や巨大な鬼の姿をした鬼獣が登場する。
- 『鬼切丸』
- 『うる星やつら』（高橋留美子）
- 『地獄先生ぬ〜べ〜』
- 地獄の鬼が登場。主人公の左手にも鬼が封じられており、これを用いて除霊などを行う。悪と同時に強さの象徴でもある。
- 『遙かなる時空の中で』
- 鬼と呼ばれ差別されている者たちが登場する。
- 『ひぐらしのなく頃に』
- 『シャーマンキング』
- 『桃組プラス戦記』
- 『オーガキッズ・ファンタジア』
- 『オーガキッズ・アドベンチャー』シリーズ
- 人間よりも容貌が優れているが、人間に害を及ぼす存在とされて忌避されている。
- 『鬼切様の箱入娘』
- 『なるたる』
- 『風が如く』
- 武将・柴田勝家が「鬼と人間の混血」という設定で登場し、鬼として完全な覚醒を果たす。他にも架空（オリジナル）の鬼も登場する。
[編集] 実写・特撮
- 『ウルトラマンA』
- 第44話に鬼超獣 オニデビルが登場する。
- 『ウルトラマンレオ』
- 第27話に鬼怪獣 オニオンが登場する。
- 『ウルトラマンティガ』
- 第16話に二面鬼 宿那鬼（すくなおに）が登場する。
- 『ウルトラマンコスモス』
- 第36話に伝説悪鬼 マハゲノムが登場する。
- 『百獣戦隊ガオレンジャー』
- 『仮面ライダー響鬼』
- 厳しい修行をつみ、変身能力を得た人間のことを鬼と呼ぶ。この作品では鬼を善の存在に位置づけている。
- 『仮面ライダー電王』
- 主人公に憑依したイマジン（怪人）・モモタロスは、そのイメージにより『桃太郎』の赤鬼の姿となった。
[編集] アニメ
- 『おじゃる丸』
- 『ギャグマンガ日和』
- 『新世紀エヴァンゲリオン』
- エヴァンゲリオンは鬼の形状をモチーフとしてデザインされた。
[編集] 楽曲
- 『赤鬼と青鬼のタンゴ』（尾藤イサオ）
- 『鬼たいじ』（森高千里）
- 『古今東西〜鬼が出るか蛇が出るかツアー』では舞台に鬼が登場する演出がされた。
- 『鬼のパンツ(フニクリ・フニクラ)』
- 元曲はイタリアの古い歌謡曲だが、日本では替え歌として「鬼のパンツ」という歌詞のバージョンも知られている。
[編集] ジェスチャー
基本的に鬼は怖いものであり、また鬼の顔も怒った表情であることが多いため、誰か（第三者）が怒っているということや、機嫌が悪いということなどを示す手段として、両手の人差し指を立てて、鬼の角に見立てて頭の上に掲げるジェスチャーが存在し、話し相手に（当人に気づかれないように）その人とのトラブルに巻き込まれないように、注意を促す目的で使用されることが多い。
[編集] 脚注
[編集] 関連項目
- 節分
- 日本の鬼の交流博物館
- 二十八宿
- 大江町（現・福知山市）
