曹洞宗
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曹洞宗（そうとうしゅう）は、中国の禅宗五家（曹洞、臨済、潙仰、雲門、法眼）の1つで、日本においては禅宗（曹洞宗・日本達磨宗・臨済宗・黄檗宗・普化宗）の1つである。本山は永平寺（福井県）・總持寺（横浜市鶴見区）。専ら坐禅に徹する黙照禅であることを特徴とする。
目次 |
[編集] 中国における曹洞宗
洞山良价と彼の弟子である曹山本寂を祖とする。洞曹宗ではなく、曹洞宗と称される。南方禅の六祖大鑑慧能の弟子である青原行思の系譜であり、大鑑慧能－青原行思－石頭希遷－薬山惟儼－雲巌曇晟－洞山良价－‥‥の法脈である。曹山本寂の系譜は四代伝承した後に絶伝した一方で、洞山良价の一系譜のみが現在まで伝わっている。洞山良价の禅学思想に基づき、曹洞宗の禅風は『万物皆虚幻、万法本源為佛性』である。
現在の中国では嵩山少林寺（曹洞正宗）が華北地方の拠点として有名である。
[編集] 日本における曹洞宗
日本における曹洞宗は道元に始まる。道元は、鎌倉時代に宋に渡り、天童山で曹洞宗の長翁如浄に師事し、1226年に帰国した。
道元自身は自らの教えを「正伝の仏法」であるとしてセクショナリズムを否定した。このため弟子たちには自ら特定の宗派名を称することを禁じ、禅宗の一派として見られることにすら拒否感を示した。どうしても名乗らなければならないのであれば「仏心宗」と称するようにと示したとも伝えられる。
後に奈良仏教の興福寺から迫害を受けた日本達磨宗の一派と合同したことをきっかけとして、道元の入滅（死）後、次第に禅宗を標榜するようになった。宗派の呼称として「曹洞宗」を用いるようになったのは、第四祖瑩山紹瑾とその後席峨山韶碩の頃からである。
臨済宗が時の中央の武家政権に支持され、政治・文化の場面で重んじられたのに対し、曹洞宗は地方武家、豪族、下級武士、一般民衆に広まった。
[編集] 教義
「正伝の仏法」を伝統とし、「南無釈迦牟尼仏」として釈迦を本尊と仰ぎ、「即心是仏」の心をもって、主に坐禅により働きかける。
曹洞宗の坐禅は中国禅の伝統と異なり、「修証一如」（無限の修行こそが成仏である）という道元の主張に基づいて「只管打坐（しかんたざ）」（ひたすら坐禅すること）をもっぱらとし、臨済宗のように公案を使う（悟りのための坐禅）流派も一部にあるが少数である。
また、道元の著書である『正法眼蔵』自体は仏教全般について記しており、不立文字を標榜する中国禅の立場からはやや異質である。
2005年現在、三大スローガンとして「人権」「平和」「環境」を掲げる。
[編集] 主な経典
主によまれる経典
- 『摩訶般若波羅蜜多心経』
- 『妙法蓮華経観世音菩薩普門品』
- 『妙法蓮華経如来寿量品』
- 『大悲心陀羅尼』
- 『甘露門』
- 『参同契』
- 『宝鏡三昧』
- 『舎利礼文』
基本となる祖録
- 梅花流詠讃歌
- まごころに生きる(南こうせつ作詞・作曲)
[編集] 歴史
[編集] 宗政
21世紀初頭の現在、曹洞宗に所属する約15,000ヵ所寺は、永平寺派の有道会と、總持寺派の總和会に所属が二分されており、宗務総長も両派が1期4年ごとに交代で担当している。閣僚にあたる内局の部長7名も両派でほぼ半数ずつ、宗議会議員（定数72名）も36選挙区ごとに両派から1名ずつ選ばれている。系列の学校法人も永平寺系の駒澤大学、東北福祉大学、總持寺派の愛知学院大学、鶴見大学などに二分されており理事長や学長は実質的にそれぞれの派が指名権を持っている。
[編集] 著名な寺院
[編集] 大本山（根本道場）
両大本山の住職を貫首と呼び、2人の貫首が2年交代で管長（宗門代表）となる。
歴史的には正法寺（岩手県奥州市）が奥羽二州の本山、大慈寺（熊本県熊本市）が九州本山であった期間があるが、元和元年（1615年）の寺院法度により永平寺、總持寺のみが大本山となる。また、江戸時代に来日した明僧、東皐心越によって開かれた曹洞宗寿昌派は祇園寺（茨城県水戸市）を本山とした。心越の法系は道元と別系であったが明治維新後、合同した。
[編集] 僧堂
大本山僧堂
専門僧堂
専門尼僧堂
[編集] その他著名寺院
[編集] 海外の寺院
明治・大正時代の日本人の海外移住と共に、ハワイ・ブラジルなどに開教された。ペルーの慈恩寺は南米大陸最古の仏教寺院である。ヨーロッパでは弟子丸泰仙が教線の拡大に貢献し、2005年現在、それらの弟子たちが世界各地で布教活動を継続している。
北アメリカ
ハワイ
南アメリカ
ヨーロッパ
[編集] 関係教育機関
高等学校・中学校
[編集] かつての関係教育機関
- 多々良学園高等学校 （現：高川学園高等学校・中学校）
（2005年の民事再生法適用申請後、予備校経営のタカガワが経営権を握り、現在は曹洞宗との関係は無くなっている）
[編集] 派生した教団
- 如来宗（如来教） - 享和2年（1802年）に一尊如来きのによって名古屋に開かれた。明治17年（1884年）以降、昭和26年（1951年）に宗教法人法の施行によって独立するまで曹洞宗の教会として活動。同宗の教義は金毘羅信仰や浄土信仰などの混生であり、曹洞宗本来の教えとは関連が薄い。
- 一尊教団 - 上記教団の分派。石川県金沢市を中心に活動。
- 救世教 - 明治19年（1886年）、新潟の大道長安が曹洞宗から離脱して結成。大慈大悲の事実上の如来である観音菩薩を本尊として、自力他力を超えた観音妙力による現世救済を主張した。社会福祉に力を注ぎ全国に教線を拡大したが、明治41年（1908年）に大道長安が入寂すると後継者がいないこともあって急速に衰退。
- 法王教 - 明治後期から大正期にかけて高田道見が推進した“通俗的”布教運動。道見は青松寺を拠点として参禅会や訪問法話会などの教化活動を続けていたが、大正期に入ってからは曹洞宗の教義にこだわらず、月刊誌などの出版物、講演会を通した在家仏教の振興に力を注ぎ、自らの活動に「法王大聖釈迦牟尼仏の本旨に基づく仏教」という意味で「法王教」の名を冠した。大正12年（1923年）、道見が入寂すると独自の教派名を冠した運動は終息した。なお、道見は最後まで曹洞宗の僧籍を保持していたため、「法王教」を独立した教団ではなく曹洞宗内の一運動であったとする見方が一般的である。
- 三宝教団 - 昭和29年（1954年）、安谷白雲が曹洞宗から離脱して神奈川県鎌倉市に結成。同教団は道元の教えを中核に置きながら、公案を取り入れるなど独自の修行法を構築。現在は一般在家者への坐禅指導を中心とし、海外にも参禅拠点がある。
この他、曹洞宗系の単立寺院が少数存在する。
[編集] 越南（ベトナム）における曹洞宗
曹洞宗は越南（ベトナム）など他の漢字文化圏の国にも伝わっている。
[編集] 関連項目
[編集] 外部リンク
- 曹洞宗・曹洞禅ネット - 公式サイト
- SotoZen International - 対日本国外サイト
- 全国曹洞宗青年会 - 青年僧のサイト
- 有道会 - 永平寺派のサイト
- 曹洞宗「人権・平和・環境」 - 個々の僧侶が運営
- ブログ「曹洞宗にもの申す」 - 個々の僧侶が運営
- 曹洞宗関連用語集
