法名 (浄土真宗)
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浄土真宗における「法名」（ほうみょう）とは、釈尊の弟子（仏弟子）となった名告り（なのり）である。故人に対して贈られる名前と誤解されているが、本来は生きている間に、三宝に帰依し仏弟子として生きていく事を誓い、授かる名である。浄土真宗は在家仏教であり、受戒の儀式を行わず、法名を授かっても出家の立場をとらない。
僧侶は、本山で行われる得度式において、門徒は、本山・別院などで行われる「帰敬式」（ききょうしき〈「おかみそり」とも〉）において、法主（本願寺派は、「門主」・大谷派は「門首」）より授かる。法嗣（ほっす）が代行する場合もある。
得度式では剃髪[1]するが、帰敬式では刃の無い儀式用の剃刀で頭をなでるだけである。「勝他[2]」・「利養[3]」・「名聞[4]）」という、法然が「みつのもとどりそりすてよ[5]」と述べたことにちなむ。
近年では、手次寺（他宗でいう菩提寺の事）でも、授かることができるようになったが、なるべく本山にて授かる事が推奨されている。
目次 |
[編集] 浄土真宗における法名
浄土真宗の宗祖とされる親鸞が、承元の法難により流罪・還俗となり、その後に自らを「愚禿釋親鸞」と名告り、非僧非俗の立場で教化[6]した事に基づく。
「凡夫たる衆生は、戒を守る事ができないので、阿弥陀如来の誓願によってのみ救われる」という無戎の教義に基づき、「戒名」ではなく、「法名」を授かる。
法名は、釈尊の弟子（仏弟子）となったことをあらわす、「釋」の字を冠して正依の聖教の中から二字が選ばれる（「鸞」・「如」等の字は、除く）。
本願寺派・大谷派では、男性は「釋○○」で、女性は「釋尼○○」である。高田派は、「釋+道号（二字）+法名（二字）」の形で、「釋××○○」である。
宗派により異なるが、所属する手次寺の住職選定による法名であれば、法名に俗名から一字用いる事が可能である（例…松下幸之助…「光雲院釋眞幸」・池波正太郎…華文院釋正業）。本山選定による法名は、 正依の聖教の中から二字とも選ばれる。
[編集] 院号
法名の前に、「院号[7]」を付ける場合もある。「院号」は、本来、寺を建立する位の貢献をした者に送られる名前であった。現在は、本山や所属寺の護持に貢献した者に送られる。
しかし、浄土においては一切の衆生は平等であるという教えにより、一部で院号を用いる事に対し、反対する意見もある。
[編集] 位号・置き字
浄土真宗においては、居士や大姉などの「位号」や、不退転・正定聚などの「置き字」は、法名に用いない。
しかし、他宗の影響が強い地域の寺院では用いられる場合もある。しかし、本山として認めてはおらず、あくまでも末寺が、故人の遺言・遺族の希望などにより付けていたに過ぎない。現在では、「位号」を付けない方針である。
[編集] 脚注
- ^ 剃髪…女性は剃髪を拒否することも可能。
- ^ 勝他（しょうた）…他人に自分を誇る。
- ^ 利養（りよう）…自己中心に取り計らう。
- ^ 名聞（みょうもん）…自分をよくみせようとすること。
- ^ みつのもとどりそりすてよ…そのとき （法然）聖人のたまはく 法師には みつのもととりあり いはゆる 勝他 利養 名聞 これなり この三箇年のあひた 源空か のふるところの法文を しるしあつめて 随身す 本国にくたりて 人をしえたけむとす これ勝他にあらすや それにつけて よき学生と いはれんとおもふ これ名聞をねかふところなり これによりて 檀越をのそむこと 所詮利養のためなり このみつのもととりを そりすてすは 法師といひかたし 仍さ申つるなりと云々『口伝鈔』
- ^ 教化（きょうけ）…衆生を仏道へと教え導くこと。（『広辞苑』第五版）
- ^ 院号…正確には「院号法名」。
[編集] 関連項目
- 戒名…生前に出家・受戒し仏門に入った者が名乗る名前としての法名について
[編集] 参考文献
- 菊池祐恭 監修 『お内仏のお給仕と心得』 真宗大谷派宗務所出版部、1981年改訂。ISBN 4-8341-0067-7。
- 『真宗門徒の生活』‐帰敬式を受けられる方へ‐、真宗大谷派宗務所、ISBN ---。
最終更新 2009年9月10日 (木) 11:15 （日時は個人設定で未設定ならばUTC）。
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